ויקהל

Глава Ваякель     ויקהל

"И собрал Моше все общество сынов Исраэйлевых, и сказал им: вот слова, которые велел Г-сподь исполнить" ( Ваякель 35;1)

Моше рабейну собирает весь народ, чтобы передать слова Творца, так же, как это было при получении Торы כאיש אחד בלב אחד (Как один человек, единодушно). Только при таком условии возможно, как получение, так и исполнение указаний Вс-вышнего.

Раши (рабейну Шломо Ицхаки 1040-1105гг.) утверждает, что Моше собрал евреев на следующий день, после того, как спустился со вторыми скрижалями от Вс-вышнего. Комментаторы задают логичный вопрос: почему Моше собирает народ только на второй день, а не передает указания Творца сразу по возвращении? И вообще, откуда Раши выводит, что речь идет о втором дне, а не о первом?

Ответ, как и положено, дают те же комментаторы, и все сразу становится на свои места. Ведь очевидно, что когда Моше спустился с горы, весь народ с нетерпением ждал его возвращения со скрижалями и вышел к нему навстречу. Значит, никого собирать в первый день не понадобилось. Но если все собрались в первый день, почему Моше сразу же не дал все необходимые указания? Объясняют комментаторы, что евреи с таким нетерпением ждали возвращения Моше, что когда это случилось, были переполнены чувствами и переживаниями до краев, и потому Моше отложил передачу слов Творца до следующего дня.

Но если в момент возвращения Моше, евреев объединяло чувство раскаяния и желания получить новые скрижали, то на второй день у них уже были и скрижали и прощение, и теперь начиналась нормальная будничная работа, по реализации желания Творца: וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם ( “И сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в их среде.” Трума 25;8.). Но эта работа была бы не возможна без - כאיש אחד בלב אח (Как один человек, единодушно), и потому Моше рабейну וַיַּקְהֵל (собирает) евреев снова.

Ведь только при этом условии еврейский народ может выполнить до конца свою миссию, как сказано в Тании: “Все они равны, и у всех один Отец, поэтому все евреи названы братьями в полном смысле слова, так как души их коренятся в едином Б-ге и только тела разделены.” (Тания гл.32).

И еще: “И так же, как всеобщая витальная душа всех евреев станет святой колесницей Всевышнему, так и всеобщая жизненная сила этого мира, … освободится от нечистоты и болезни своей, и возвысится к стороне Кдуша (Святости), и станет колесницей Всевышнему при явном раскрытии славы Его, "и увидит всякая плоть вместе" - и Он явится всем [творениям] в сиянии великолепия и мощи Своей, и слава Всевышнего наполнит всю землю, и евреи увидят [ее] воочию, как [видели] при даровании Торы, как сказано: "Тебе было явлено, дабы ты знал, что Всевышний - Б-г, нет более, кроме Него"”(Тания гл.37).