פרשת תרומה

Глава “Трума”  תרומה

Наша недельная глава - “Трума”, начинает, на первый взгляд, самый скучный и неинтересный раздел в Торе, посвященный Храму и Храмовой службе. После динамичных, полных внутреннего накала и борьбы, историй о первых людях, потопе, испытаниях Авраама, после драматических событий, связанных с выходом из Египта и дарованием Торы, начинается занудный рассказ о технических характеристиках Храма.

Но все это скучно лишь на первый взгляд. Если же мы сумеем понять внутренний смысл того, что хочет передать нам Вс-вышний, то, вне сомнения, эти главы могут стать бестселлером, ведь они обращены непосредственно к нам, к каждому из евреев!

"ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי"  (“ И пусть возьмут для Меня приношение; от всякого человека, благорасположенного сердцем, берите приношение Мое.” Трума 25;2.).  Очень странно звучит это обращение Творца к евреям. С одной стороны, нужно взять приношение вроде бы от себя, но с другой стороны сказано: “…приношение Мое”. Как понять: “...от всякого человека, благорасположенного сердцем...”? Ведь в Торе не бывает лишних слов и если сказано от каждого, значит, так оно и есть, но затем добавляется - благорасположенного сердцем. И как понять благорасположенного? В общем, как всегда, вопросы, вопросы, вопросы.

"ויקחו לי"  (“ И пусть возьмут для Меня…”) – объясняет Раши (рабейну Шломо Ицхаки 1040-1105гг.) – "לי – לשמי" ( “для Меня – для Имени Моего…”) Понятно, что Самому Ему ничего от нас не нужно, Он абсолютен, а у абсолюта не может быть недостатка в чем либо. Но есть то, что называется целью творения, и это - раскрытие Имени Творца во всем Его творении. А для того чтобы достичь этой цели, необходимо полное единение с Творцом и привлечение Его Шехины (Б-жественного присутствия) в материальный мир. И потому смысл работы по принесению трумы, не просто сбор средств на строительство, а поднятие и переоценка материальных ценностей так, чтобы они стали материальной основой для раскрытия Его Имени - "לי – לשמי".

Трума - вещь добровольная, и потому сказано: “..от всякого человека, благорасположенного сердцем,..”. Но сказано также: "וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם" ( “И сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в их среде.” Трума 25;8.). В их среде – в среде народа Израиля. А народ Израиля, как известно, это единое целое и отсутствие даже одного, самого захудалого еврея, делает невозможным единения народа с Творцом. Потому необходимо участие всех евреев в строительстве Храма. Но ведь нельзя же человека принудить к такому Единению, каждый должен захотеть и не просто захотеть, а от всего сердца, от всей души. И эта работа - работа по принесению Трумы, от всей своей материальной деятельности - для каждого из нас, вплоть до реализации конечной цели творения.

Но не стоит заблуждаться, думая, что мы приносим Всевышнему что-либо от себя, мы лишь возвращаем Ему то, что Он дал нам в надежде, что мы сможем этим даром правильно распорядиться. И потому сказано: "תקחו את תרומתי"(“возьмите приношение Мое”). Мое, а не ваше.

Интересно, что Храмом называется не только тот Шатер Откровения (Мишкан), о котором рассказывает нам Тора, и Иерусалимский Храм, а также каждый еврей, является Храмом Вс-вышнего. И также как задачей Храма было раскрытие света Творца в материальном мире, так и каждый из нас должен раскрывать этот Свет. Когда Вс-вышний сотворил первого человека, написано, что Он одел его в Свет, т.е. Адам стал источником Б-жественного света в мире. Но после того как Адам нарушил заповедь Творца, и Свет перестал быть таким, каким он был изначально, стало людям стыдно, что все видят их недостатки. “И открылись глаза у обоих, и они узнали, что наги они. И сшили они листья смоковницы и сделали себе опоясания.” (Берешит 3;7.). И тогда пожалел нас Вс-вышний и сделал нам одежды кожаные, т.е. прикрыл тот Свет, который является нашей сущностью.

וַיַּעַשׂ יְק וָק אֱלקים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם (“И сделал Господь Б-г для Адама и для его жены одежды кожные и облачил их” Берешит 3;21). Он поменял אור (Свет) на עור (кожу), изменив одну лишь букву в начале слова. И с тех пор мы видим лишь тот свет, который отражается от нашей кожи, а понять внутреннюю сущность человека стало практически невозможно. Но если человек живет, так как приписывает ему Тора, то постепенно он меняет реальность, исправляет ошибку первого человека, и тогда мы начинаем видеть, что человек источает свет, добро и любовь. И ему больше нечего стеснятся и нечего скрывать. Он раскрывает людям Свет Творца всей своей жизнью. Также как в Храме каждое действие: жертвоприношения, воскурения и вся Храмовая служба, были направлены на приведение в мир Шехины. Также и у человека, подчинившего себе животное начало, каждый его шаг - дома, и на работе, во время молитвы или учебы, со своими близкими и друзьями, соответствуют Храмовой службе и приводят в мир Шехину (Б-жественное присутствие).