На пути к Синаю. Счет Омера таблица

    Ступени, ведущие к совершенству, невидимые глазу, не ощущаемые на ощупь, но абсолютно реальные и доступные для того, кто готов ко всем трудностям и опасностям подъема. Эта статья для тех, кто готов рискнуть! Как я уже упомянул выше, «Сфират-hа-Омер»(Отсчет Омера) начинается со второго дня Песах, а дни у евреев считаются от выхода звезд, соответственно и Омер мы тоже считаем в вечерней молитве маарив. В любом сидуре (молитвеннике) вы без труда найдете раздел «Сфират-hа-Омер», где перечисляются все 49 дней, один за другим. Спрашивается: к чему такие подробности? То ли бумаги у евреев в переизбытке, то ли те, кто сидуры пишут, всех остальных за дурачков держат? Ну напиши ты один раз: «сегодня день такой-то по Сфират-hа-Омер», а дальше уж каждый сам разберется, как в эту схему подставить второй, и третий, и 49-й дни… Так нет же, каждый божий день пунктуально расписали! Так думают многие, так думал когда-то и я. Но потом, приглядевшись, заметил, что после каждого дня есть небольшая приписочка мелким шрифтом. Первый день – Хесед-ше-беХесед, второй – Гвура-ше-беХесед и т.д. на каждый день. И вот тогда-то все и выяснилось, что нас не только за дураков не держат, а даже совсем наоборот, слишком умными считают (или бумагу экономят). Написали какие-то заумные кабалистические термины и ничего толком не объяснили. Ну да ничего, мы не гордые, мы и спросить можем, если что непонятно. А спросив, мы поймем, что же это за лесенка такая, что ведет к Б-гу. Оказывается все у евреев ни как у людей, все шиворот-навыворот, и лестница у них совсем не лестница, и подниматься по ней надо совсем не так, как у всех нормальных людей принято. Как выясняется, лестница – это сфирот, т.е. духовные миры или различные проявления Творца в нашем мире.
    А подняться по этой лестнице можно, только выполняя определенную работу, которая уподобляет нас Творцу (как сказано: «И сотворил Б-г человека по образу и подобию Его.» Берешит1:27). А что значит уподобиться, и как это по «образу и подобию», когда образа-то никакого как раз и нет? Идолопоклонникам легче, у них с этим проблем нет, а нам, простым еврейским монотеистам, как быть? Но хитрые еврейские головы и тут нашли выход. Что спрашивается мы знаем о Вс-вышнем, чтобы уподобиться Ему? А ничего не знаем! Кроме тех Его проявлений, которые мы можем наблюдать в нашем мире, как то: Милосердие(Хесед), Могущество(Гвура) и т.п. И решили тогда умные еврейские головы, Что уподобиться можно, но только в духовном плане, пытаясь проявиться в нашем мире так-же, как проявляется Он. Вопрос только, что для этого нужно делать? А на этот вопрос оказалось есть, как это водится у евреев, ни один, а множество различных ответов, полезных советов и т.п. Я приведу одно из мнений, а за остальными… как говорил Рав Гилель: «…а теперь иди и учись».
     И так, что мы имеем? Мы имеем 49 ступеней или сфирот, и они-то как раз и являются, как утверждают мудрецы, проявлениями Вс-вышнего. На самом деле их семь, но каждая из семи содержит в себе еще по семь таких же ступенек. И первая из них - это Хесед-ше-беХесед(Милосердие, которое в Милосердии). Это первое и основное проявление Творца – милосердие без всяких выгод и доплат, милосердие для всех и каждого, без чинов и рангов. Просто так, потому что Он совершенен, а совершенству свойственно Давать. Нам, конечно, далеко до совершенства, но давать, если поднапрячься, и мы умеем. Правда, не всегда бескорыстно и не всегда столько, сколько от нас требуется, и все-же…
     В первый день стоит попытаться уподобиться, насколько это возможно, Творцу и проявить милосердие ко всем нашим близким и друзьям, далеким-близким и недругам, тем, кому хочется давать и тем, кому давать не следует. Ведь если бы Вс-вышний (да будет благословенно Имя Его)  Давал только тем, кто этого заслуживает, то на нашей грешной земле никого бы давно уже не осталось. И потом зачастую, определяя кому сколько и чего полагается, мы исходим из своих симпатий и антипатий. Мы сами определяем ту шкалу ценностей, по которой надо судить человека. И хотя сказано: «Не суди и не судим будешь», судить, конечно, надо, но по шкале ценностей, определенных не нами, а Творцом.
    И для этого у нас есть второй день - Гвура-ше-беХесед(Справедливые границы, которые в Милосердии). Чтобы установить Справедливые границы, необходимо сначала сломать старые, несправедливые, очистить свою душу и свой взгляд от предвзятости. А затем взять да и разобраться по новой шкале ценностей, для кого милосердие - благо, а для кого - вред. Потому что в больших количествах и добро может обратиться во зло. Родители от большой любви могут избаловать ребенка так, что и сами потом не рады будут. Если бы Вс-вышний раздавал милосердие направо и налево, то через некоторое время люди начали бы просить веревку и мыло, потому что жизнь стала бы не в жизнь, пресной и бессмысленной. И поэтому он точно определяет, кому, и сколько, и за что.
    А мы плавно переходим в третий день - Тиферет-ше-беХесед (Красота, которая в Добре). И тут нам стоит попытаться увидеть этот мир таким, каким он есть во всей своей красоте и гармонии. Потому что, устанавливая границы, мы часто видим этот мир очень однобоко - мир из окна личной хрущевки. И тогда нам начинает казаться, что наша кошка Мурка куда более достойна любви и милосердия, чем все эти мерзкие и противные людишки, уж она-то точно никогда не предаст и не обманет…
     Но Творец, создавая этот мир гармоничным и совершенным, почему-то поставил человека над кошкой, а значит есть и в нем что-то хорошее, и как минимум - это Б-жественная душа, которая отличает нас от животных. Хотя и не всегда удается ее различить за внешней шелухой. И вот как раз эта-то вечная душа и является темой нашего четвертого дня - Нецах-ше-беХесед (Вечность, которая в Милосердии). В Тании* сказано, что за пределами этого мира все наши души составляют одну большую душу, а разделение происходит только в нашем мире на уровне тел. Вот и попробуй после этого не любить своих ближних. Ведь мы же не мазохисты! А это все равно, что злиться на свою правую руку за то, что она не левая. И при этом отказывать ей в лечении – пусть себе помучается.
    Но все-таки самое главное во всем этом - наши действия, которые проистекают из всей предыдущей работы над собой - hОд-ше-беХесед (Великолепие или Самореализация, которые в Милосердии) наш пятый день. Самореализация предполагает работу на полную катушку, а не в полноги, как мы привыкли. Мы, конечно, не против быть милосердными, но только не в ущерб себе. Тут ведь как? И отдохнуть хочется, и опять же футбол -полуфинал, а милосердие - не волк, в лес не убежит. Да только Великолепия в полноги не достичь, тут потрудиться надобно, попотеть. Попотеть-то, конечно, не грех, но стоит ли оно того? Вот ведь в чем вопрос.
     И это вопрос нашего шестого дня - Есод-ше-беХесед (Связь с Первопричиной в Милосердии). Каждое наше действие что-то меняет в духовных мирах. И милосердие тут не исключение. Проявляя себя в милосердии, мы вплотную подходим к цели нашего путешествия в этот материальный мир! Мы становимся соучастниками Творца. Как говорят наши мудрецы, почему мы празднуем Песах в полнолуние? Потому, что при выходе нашем из Египта родился народ, в задачи которого входит нести свет в этот мир. А так как мир наш до того скитался в потемках, потому что Свет Вс-вышнего был полностью сокрыт от нас, то задачей еврейского народа стало нести в мир отраженный свет Творца, как луна освещает землю при полном сокрытии солнца. Милосердие же - это часть того света, которым мы можем освятить мир! Мы могли бы гордиться своей ролью. Еще бы, как там у Маяковского: «Светить всегда, светить везде, До дней последних донца, Светить и никаких гвоздей, Вот лозунг мой и … » Но не тут-то было.
    На то есть седьмой день Сфират-hа-Омер - Малхут-ше-беХесед (Царственность, которая в Милосердии). Как говорится: «Какой царь самый лучший? Тот, которого не видно, но при котором подданные процветают». Вс-вышний дает нам все необходимое для жизни и при этом оставляет нам полную свободу выбора, а не стоит перед нами вечным укором: «Как же так? Я вас пою, кормлю, одеваю, обуваю и еще много чего, а вы свиньи неблагодарные…» Ничего похожего, это мы, как правило, сделаем на копейку, да и то из того что, получили от Вс-вышнего, а благодарности по гроб требуем. Поэтому такое проявление Творца, как Царственность, нам очень бы не помешало. Истинное Милосердие не должно бросаться в глаза, иначе это не милосердие, а показуха. Так что и тут у нас есть над чем поработать.
    И это всего лишь первая неделя, а впереди еще семь не менее сложных, но интересных недель. Ведь это же очень увлекательно - побывать в роли соТворца, ну хотя бы раз в жизни, а там, глядишь, и понравится. Но и это еще не все! В конце нас ждут подарки (конечно, для тех, кто заслужил). Как сказано: «И выйдут оттуда с большим достоянием». А достояние это – самое дорогое, что может быть на свете – наша Тора. Но получит Ее только тот, кто преодолеет 49 ступеней от раба своих страстей до свободного духовного человека. Доброго пути братья евреи, и да поможет вам Б-г !

р.Ури Спасский

Счет Омера таблица