Пурим

У иудеев были свет, и веселье, и ликование, и достоинство.

Да будет и у нас также!!!

Сказано, что радость Пурима выше радости всех других праздников. Есть заповедь в Пурим выпить столько, чтобы не различать между: “Проклят Аман” и “Благословен Мордехай”. Пурим – единственный праздник, когда для увеличения радости можно переодеваться в любые карнавальные костюмы и даже мужчинам в женское, хотя в обычное время, это является нарушением заповеди. От начала месяца Адар радость, и свет увеличиваются в геометрической прогрессии. И не только весна причина этой радости, а скорее наоборот, весна это реакция природы на увеличение света Творца в мире.

О празднике Пурим мы узнаем из “Мегилат Эстер” (“Свитка Эстер”). Наши мудрецы утверждают, что именно пуримские события были действительным принятием Торы евреями в отличии от дарования Торы у горы Синай. Ведь во время дарования Торы у евреев не было особого выбора, принимать или нет. Давление со стороны Творца было на столько сильным (египетские казни, рассечение Красного моря, постоянное Б-жественное присутствие (Шехина) среди евреев и т.д., и т.п.), что практически лишило израильтян свободы выбора. Во время же Пуримских событий напротив сокрытие Творца (Эстер Паним) было настолько сильным, что в “Мегилат Эстер” не разу не упоминается Имя Вс-вышнего. И, тем не менее, евреи сделали свой выбор.

Вся история Пуримских событий с точки зрения светского человека – набор нелепостей и случайностей. Но если разобраться…

Итак, на трон восходит новый царь всея Вавилонии – Ахашверош (Артаксеркс) и по случаю своей коронации устраивает “пир на весь мир”. Но почему-то на третий год своего правления, а не в первый?!

Евреи как хорошие верноподданные съезжаются на пир со всего Вавилона, казалось бы, милое дело, погулять на халяву, а мудрецы говорят, что именно это стало причиной всех Пуримских проблем.

Царь Ахашверош, как последний поц напивается в стельку и требует подать свою любимую супругу, в чем мать родила, а та упираться начинает, грубит. Феминистка, в общем. Народ такое поведение не приемлет и феминизм в лице царской супруги Вашти душит на корню.

Ну, хорошо феминизм победили, а царю то теперь какого без жены, не подумали! Надо срочно новую подобрать, а это дело не простое - царь все-таки.

Расторопные слуги собирают невест со всего государства, на любой вкус и цвет, и надо же случиться, что из всего цветника царю приглянулась именно еврейка Эстер.

И все бы хорошо, но враги не дремлют, замышляют извести царя батюшку, заговоры плетут, но рядом случайно, конечно же, оказывается еврей Мордехай и заговор срывает.

А в это время злой Аман, решает погубить всех евреев за то, что гордый Мордехай ему не поклонился. И, конечно, по чистой случайности, Мордехай оказывается родным дядей новой царицы – Эстер.

Над евреями нависла смертельная опасность! Что делать? Конечно, давить на все рычаги, задействовать все связи. А что делают евреи? Мордехай рвет на себе одежды и призывает евреев раскаяться, а Эстер, вместо того чтобы причипуриться, очаровать муженька и добиться отмены приговора, устраивает трехдневный пост, а после этого идет на прием к супругу. Ну, где логика?

Ну ладно, повезло, оказалось, что царю нравятся изможденные постами женщины, и он предлагает любой каприз на выбор, все, мол, исполню. А Эстер в ответ начинает придуриваться: хочу, говорит, тебя на ужин к себе пригласить.

И, опять по случайному совпадению, на царя нападает бессонница и он не находит ничего более интересного, чем почитать историю своей жизни и, конечно же случайно, открывает ее на той странице где описывают как Мордехай спас царя.

Мордехая возвеличивают и вот незадача именно Аман должен его чествовать…

А у Эстер тем временем дым коромыслом, каждый день званный ужин. И, конечно, по чистой случайности, на ужине злодей Аман падает Эстер в ноги, а тут, откуда не возьмись царь. Ситуация… Вот далеко не полный список нелепостей и случайностей.

А теперь по порядку стоит со всем этим разобраться. Что же плохого нашли наши мудрецы в том, что евреи пришли на царский пир. И почему царь запоздал с пиром на 3 года? Выясняется, что существовало давнишнее предсказание о том, что евреи проведут в изгнании всего лишь 70 лет, а затем вернутся в Израиль и отстроят Храм. Но так как неизвестна была точка отсчета, с какого момента эти 70 лет считать, Ахашверош ошибся в своих исчислениях и решил, что момент окончания изгнания должен прийтись на второй год его правления, что могло бы пагубно сказаться на делах государства. И, когда на второй год ничего не произошло, царь на радостях решил это дело отметить. Т.е., получается, что евреи пришли на пир, посвященный их окончательному порабощению. По крайней мере, так это трактовал Ахашверош. А чтобы окончательно утвердить свою победу, Ахашверош решил в качестве столового набора использовать Храмовую утварь. И, тем не менее, евреев это не смутило!

Можно сказать, что евреи сами и подписали себе приговор. Ведь каждый из них знал, что у нас есть только один Г-сподин, и что все Храмовые предметы обладают особой святостью, и их нельзя использовать вне Храма.

Хотя конечно логика подсказывала, что если мы откажемся от этого великосветского унижения, у нас могут быть проблемы. Б-г “далеко”, а Ахашверош, вот он тут рядышком!

Но проблема в том, что когда дело касается Вс-вышнего, обычная, обывательская логика не работает. Его логика всегда на порядок выше нашей, и только приняв логику Творца, мы сможем ее понять. Но, сразу же снова окажемся на ступеньку ниже. И так до бесконечности.

Поэтому, поступив вроде бы совершенно правильно, евреи допустили серьезный просчет, не учтя в своих рассуждениях волю Творца.

Но, по всей видимости, тогдашние евреи отличались от нас, тем, что быстро ухватывали суть вещей. И уже когда они узнают, что Аман собрался их уничтожить, они отбрасывают свою привычную логику и делают тшуву (раскаяние, возвращение). Теперь они понимают, что Ахашверош ничто, и от него ни чего не зависит. С этого момента все их действия подчинены “алогичной логике” Творца. Что бы не случилось, главное оставаться верным своему Б-гу и Его заповедям, а уж дальше Его забота как с помощью “неслучайных случайностей”, отвести беду от своих детей.

Открытие Вс-вышнего это всегда радость, но одно дело понять , что Он есть на уровне логики, и совсем другое увидеть Его раскрытие вне логических рамок. Вот тогда-то радость тоже сметает все рамки и ограничения. И это главный урок, который мы получили во время Пуримских событий.

Теперь становится понятным, почему мудрецы установили такую “нелепую и не логичную” заповедь: выпить столько, чтобы не различить между: “Проклят Аман” и “Благословен Мордехай”. Пурим - праздник раскрытия света Творца, в тот момент, когда “Эстер Паним” (сокрытие Его лица) настолько сильно, что логически эту тьму уже не рассеять. Только алогичная вера и самопожертвование могут вернуть нам Его свет.

Выпивая, мы как бы снимаем логические рамки и веселимся просто потому, что мы - евреи, потому, что у нас есть наш Отец - наш Б-г, потому что мы все вместе, и мы верим, что пока Он с нами, все будет хорошо!

Веселится в Пурим - это тоже заповедь, и опять не логичная. Потому что заповедь надо выполнять вне зависимости от нашего желания, а значит и веселится надо вне зависимости от настроения.

Но не алкоголь должен быть источником веселья, а возможность раскрытия Бесконечного света и любви Вс-вышнего. И если человек выпив, теряет над собой контроль и может испортить праздник окружающим, то ему не стоит пить, но придется выполнять заповедь о веселье без вспомогательных средств…

А выполнить ее необходимо, ведь именно так мы сможем привести радость в мир и увеличить ее безгранично. Так что - все зависит от нас!

Веселитесь евреи!!!