На ваш вопрос ответит раввин Ури Спасский

Вопрос
Здравствуйте, уважаемый рав Ури.
Подскажите, пожалуйста, может ли еврей заниматься MLM?
Заранее благодарю за ответ. Шалом!
Владимир В.

Ответ
Уважаемый Владимир! Ваш вопрос, достаточно сложный, и не однозначный. Дело в том, что в большинстве своем сетевой маркетинг создается не для потребителя, а для обогащения тех, кто его запустил! А потому надо быть либо на сто процентов уверенным в полезности того продукта который вы рекламируете, либо вся ваша деятельность будет чистой воды обманом, а уж это-то безусловно запрещено в иудаизме. Ну, и кроме того, как правило, реальные заработки выпадают на долю тех, кто присоединился к бизнесу в самом начале, или же тех, кто обладает исключительными способностями к убеждению, и такой же исключительной беспринципностью! Ведь очевидно, что большинство людей, которых вы включите в свои цепочки, принесут вам доход, но сами прогорят. Соответственно вы подвергаете себя и других опасности потерять деньги, а это тоже против еврейского закона. Как правило, большинство раввинов не советуют связываться с этим скользким бизнесом, хотя решать, конечно, Вам!
 

Вопрос
Уважаемые рабби!

При прочтении синодального перевода первой главы книги Бытия, в которой рассказывается о сотворении мира, я обратил внимание, что творческие акты Бога описываются двумя ассоциативными группами глаголов - "сотворить" и "сказать". Из чего я сделал вывод, что Бог творил мир через высказывание.

Однако, когда я высказал такое умозаключение на одном из форумов, мне сказали, что на иврите используется глаголы, имеющие другое значение:
Цитировать
- 'сотворил' - 'бара', используемый только для обозначения акта творения Бога;
- "сказал" - "дабар", значащий и "говорить" и "делать", то есть слово, изменяющее что-то, слово живое и действенное. Данный глагол может относиться к любому субъекту. Это древне-еврейский менталитет. Если еврей хотел спросить "в чём там дело", то он спросил бы так, что буквальным переводом на русский было бы "какое там слово?"

У меня однако, вызывает затруднение, чтобы древние евреи не различали "обещать" и "сделать", говоря "дабар", а если и можно отнести к кому такое единство, то только к Богу. Человеческое же вероломство и лень знакома была очевидна, и древним евреям.

Поэтому прошу Вас помочь разобраться в вопросе:
- действительно ли эти два слова используются в первой главе?
- имеют такое значение, как им приписывают?
- а если имеют, то пояснить, моё недоумение по поводу различия "слова" и "дела".

С уважением,
Данил.

Ответ
Уважаемый Данил! Я не совсем понял вашего затруднения. Дело в том, что все, что сказано в Торе (Библии) об акте Творения, не может быть сопоставлено ни с какими действиями человека (ну разве что "по-подобию").
Те понятия, которые вы приводите, действительно существуют, и как вы абсолютно верно заметили "Слово" было одним из основных составляющих Творения, но и глагол "бара" (сотворил) тоже несет свою смысловую нагрузку.
Вообще-то в Торе нет лишних слов, и если используются два разных глагола, значит, имеются ввиду два разных действия. Сказано: "Вначале сотворил Б-г небо и землю"+ Глагол бара ("творить") используется в Торе только для описания Божественного акта. Действие человека обозначается глаголами "делать", "формировать"; глагол же бара("творить") Тора понимает только как "создать из ничего" (сказуемые, выраженные глаголами "делать" и "формировать", во многих местах текста служат также для описания действий Всевышнего).
Далее говориться: "И сказал Б-г: да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды", и в данном случае речь идет о силе, которая постоянно оживляет и поддерживает все творение! Сомневаюсь, что подобную силу можно приписать слову человека, хотя данный глагол и используется применительно к действиям человека, но уже с совсем иной смысловой нагрузкой.

Вопрос
Здравствуйте, меня зовут Максим я "не еврей".
Недавно узнал о 7 заповедях Ноя (т.е. 99 заповедях) которые по законам Иудаизма предусмотрены для других народов т.е. нас например..

1. ВЕРА В ЕДИНОГО Б-ГА, ЗАПРЕТ ИДОЛОПОКЛОНСТВА
2. УВАЖЕНИЕ Б-ГА, ЗАПРЕТ Б-ГОХУЛЬСТВА
3. УВАЖЕНИЕ К ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, ЗАПРЕТ УБИЙСТВА
4. УВАЖЕНИЕ К СЕМЬЕ, ЗАПРЕТ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ
5. УВАЖЕНИЕ К ИМУЩЕСТВУ БЛИЖНЕГО, ЗАПРЕТ ВОРОВСТВА
6. УВАЖЕНИЕ К ЖИВЫМ СУЩЕСТВАМ, ЗАПРЕТ УПОТРЕБЛЕНИЯ В ПИЩУ ПЛОТИ, ОТРЕЗАННОЙ ОТ ЖИВОГО ЖИВОТНОГО
7. НАЗНАЧЕНИЕ СУДЕЙ, ОБЯЗАННОСТЬ СОЗДАТЬ СПРАВЕДЛИВУЮ СУДЕБНУЮ СИСТЕМУ

Как необходимо поступить - кода нарушил одну или несколько из этих заповедей..?

Искреннее покаяние (в душе) это понятно..
Но например в Христианстве существует специальное таинство-обряд Исповеди .. при котором рассказывается "грех" Священнику и тот молится перед Господом.. чтобы он был отпущен..

Как надо поступить "не иудею" - по вашим обычаям, чтобы грех был отпущен (скорее всего)..?

Посоветуйте пожалуйста, буду очень признателен.

Ответ
Уважаемый Максим! В иудаизме не существует понятия отпущения грехов, да и понятие "покаяние", в том виде, к которому привыкли в России, у нас не работает!
Дело в том, что человек приходит в этот мир чистым и безгрешным, а затем по ходу жизни набирает разные преступления против духовности. И потому в иудаизме существует понятие "тшува"("возвращение"), т.е. для того, чтобы избавиться от греха, или если точнее перевернуть его в заслугу, человек должен "вернуться" к состоянию в котором он пребывал до греха.
Нет смысла в раскаянии, после которого человек благополучно продолжает грешить, а потому полным "раскаянием" ("возвращением"), считается состояние, когда человек не только никогда больше не повторит содеянного, но даже никогда подобного не пожелает. Т.е. речь идет о полном духовном исправлении, и только в этом случае грех становиться - заслугой, т.к. намного сложнее отказаться от того, что уже испробовал на вкус, чем от того, о чем понятия не имеешь!
Но все вышесказанное относиться только к тем ситуациям, когда человек согрешил против Творца, в случае же когда согрешил против другого человека, необходимо еще и получить прощение от того, кого обидел, и по возможности исправить содеянное.

Вопрос
Здравствуйте, уважаемый раввин. Подскажите, пожалуйста, является ли человек евреем, если его мать, еврейка по матери. Спасибо. Стас

Ответ
Уважаемый Стас! По законам иудаизма, еврейство передается по материнской линии, а потому человек будет считаться евреем и по маме, и по бабушке, и т.д. Хотя обычно дальше уже сложно подтвердить документально.
 

Вопрос
Здравствуйте! Подскажите пожалуйста, как девушке можно принять иудаизм?
И есть ли какие-нибудь ограничения? Я в детстве была крещена в
православную веру, но с возрастом поняла, что моя душа не принимает
христианство. Заинтересовалась иудаизмом. В нем я нашла ответы на многие
интересующие вопросы. Появилось горячее желание арийти в эту веру. И я
хотела бы принять иудаизм, со всей ответственностью. Но я не знаю, как
это осуществить. И что для этого надо. Посоветуйте пожалуйста! Заранее
большое спасибо. Мария.

Ответ
Уважаемая Мария! Я не раз отвечал на подобные вопросы на сайте, и с удовольствием отвечу еще раз, но у меня не достаточно информации о Вас. Во-первых в каком городе вы живете, и есть ли у вас синагога и раввин, во-вторых от кого, или откуда вы брали - "ответы на многие интересующие вопросы"(это важно знать, чтобы понять в правильном ли направлении идет ваша подготовка к гиюру (переходу в иудаизм)).
Что же касается вопроса об ограничениях, то их не существует, хотя пройти все стадии обучения достаточно сложно, и стоит сто раз взвесить все за и против! Ведь лучше быть хорошим неевреем, чем плохим евреем. Т.к. на людях принимающих на себя заповеди (переходящих в иудаизм) лежит особая ответственность перед Творцом, и спрос с них тоже особый.

Вопрос
Шалом Рав. Прошу ответить Вас на вопрос . С тфилина, на руку отходит краска. Считается ли он пасуль или же нет .Я сейчас в москве и не знаю что делать?
Тода. Давид Л.
Шолом алейхем, уважаемый Давид.
Если вас интересует кашерность вашего тфилина, то у вас есть возможность отдать его на проверку в Москве. Есть как минимум три места, где вам могут помочь, это: Марьина роща, (бейт-ХаБаД расположен на втором этаже общинного центра), по адресу: 2й Вышеславцев пер. д.5, синагога на ул. Большая Бронная, д6 (тоже в бейт-ХаБаД, у р.Михоэля Ммшуловина), или в синагоге на Б. Спасоглинищевском пер., 10., Китай-город. (у р. Арье Зильберштейна). То, что с тфилина отходит краска, само по себе не о чем не говорит, кашерность зависит от состояния свитков, которые находятся внутри тфилина. Обычно, если тфилин не новый, его проверяют раз в год, т.к. краска, которой написан текст, может осыпаться, и вот тогда-то тфилин уже наверняка станет не кошерным!
р. Ури Спасский.

Вопрос
Здравствуйте! Подскажите пожалуйста, как девушке можно принять иудаизм?
И есть ли какие-нибудь ограничения? Я в детстве была крещена в
православную веру, но с возрастом поняла, что моя душа не принимает
христианство. Заинтересовалась иудаизмом. В нем я нашла ответы на многие
интересующие вопросы. Появилось горячее желание арийти в эту веру. И я
хотела бы принчть иудаизм, со всей ответственностью. Но я не знаю, как
это осуществить. И что для этого надо. Посоветуйте пожалуйста! Заранее
большое спасибо. Мария.

Ответ
Уважаемая Мария! Я не раз отвечал на подобные вопросы на сайте, и с удовольствием отвечу еще раз, но у меня не достаточно информации о Вас. Во-первых в каком городе вы живете, и есть ли у вас синагога и раввин, во-вторых от кого, или откуда вы брали - "ответы на многие интересующие вопросы"(это важно знать, чтобы понять в правильном ли направлении идет ваша подготовка к гиюру(переходу в иудаизм)).
Что же касается вопроса об ограничениях, то их не существует, хотя пройти все стадии обучения достаточно сложно, и стоит сто раз взвесить все за и против! Ведь лучше быть хорошим неевреем, чем плохим евреем. Т.к. на людях принимающих на себя заповеди(переходящих в иудаизм) лежит особая ответственность перед Творцом, и спрос с них тоже особый

Вопрос
Здравствуйте многоуважаемый Раввин! Пишет вам письмо Павел, у меня есть вопрос если возможно не-могли ли вы мне помочь понять место из книги Иисус Навин, я извиняюсь что я пишу из русской библии по русским названиям, но вопрос касается иврита,
19 Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших.
(Иис.Нав.24:19)

на иврите написано: ЭаЛОГИМ КАДОШИМ, Переводится не иначе как: Боги Святые. и слово подразумевающее множественное число Бога ( Боги ) встречается 2,500 раз!
Такой вопрос как это понимать, не удачьноя попытка что то утаить или неграмотность перепищиков??? или как о вашему мнению?
За ранее вам благодарен!!!
 

Ответ
Добрый день Павел! Ваш вопрос вполне законный, более того на основании этого якобы "несоответствия", в свое время, атеисты построили целую теорию о том, что Тора(Библия) написана не только не Творцом(не дай Б-г), но даже не одним человеком, а является компиляцией из многих авторов, живших в разные эпохи. Я не зря об этом говорю, дело в том, что многие(в том числе и упомянутые мной "критики Торы")считают, что Тору можно просто прочитать и понять. И хотя не один человек в здравом уме не станет пытаться прочитать, ну скажем, работу по квантовой физике, не получив высшего физмат образования, просто потому, что она написана на знакомом языке, тем не менее учение данное нам самим Творцом, опускают до уровня бульварной литературы. На самом же деле, Тора это сложнейшее знание, и для ее изучения требуются как минимум базовые понятия и правила прочтения, а по-хорошему без учителя, вообще не стоит особо трепыхаться, а то можно залезть в такие дебри.
Теперь, что касается понятия "Элоким". Действительно это одно из Имен Творца употребляемое во множественном числе. Вообще-то мы ничего не можем сказать о сущности Вс-вышнего, т.к. человеческий мозг не в силах охватить бесконечность, а Его сущность находиться вне времени, пространства и материи, то есть за пределами всех тех понятий, которыми мы оперируем. А потому описывая Вс-вышнего, мы говорим только о Его проявлениях в нашем мире, и проявлений этих очень и очень много! Мы говорим о Нем, что Он: Милосердный, Справедливый, Любящий, Творец всего и т.д., и все это имена Б-га.
Есть еще одна особенность нашего восприятия, мы не только не в состоянии осознать, что же на самом деле представляет собой Творец, но и не можем существовать там, где сущность Вс-вышнего раскрыта для восприятия, т.к. мы просто растворимся в этой Сущности, как будто нас никогда и не было+ А потому, в нашем мире Творец скрыл Себя, настолько, насколько было необходимо, для нашего "автономного" существования, и для проявления "свободы выбора"! Управление же миром происходит посредство нисходящих сил, обычно именуемыми "ангелами", или "малахим"("посланниками"). Но ни в коем случае нельзя воспринимать этих самых "ангелов", как самостоятельную, независимую силу! Они как бы являются продолжением Творца, как луч, является продолжением солнца, или как руки являются продолжением человека. Но когда мы говорим, что та, или иная работа была сделана руками, мы очевидно подразумеваем человека(руками во множественном числе, но человек один), и с солнцем та же история, лучей много, солнце одно.
Получается, что мир творился Единым Творцом, с помощью множества различных сил. И вот эти-то силы и называются "Элоким"(как одно из Его проявлений).
Вы пишите, что: "я пишу из русской библии по русским названиям, но вопрос касается иврита". Послушайте моего совета, и уж если вы читаете книги в переводе, то перевод должен быть максимально близок к первоисточнику! Есть несколько хороших переводов Торы(конечно и в них есть масса проблем), но уж ни как не церковный перевод, ведь он был сделан со старославянского, а тот, в свою очередь, с греческого(т.е. перевод, с перевода перевода) а от первоисточника там осталось чуть. Потому лучше всего использовать переводы с сайта: http://www.chassidus.ru/.
С уважением, Ури Спасский.

Вопрос
Здравствуйте, Ури!
Я родился и живу в Узбекистане.
У меня отец еврей а мать узбечка. Отец умер давно.

Я слышал не еврей не может быть отцом еврея если даже он оплодотворил еврейку.
И не должен его называть отцом. Обращаться к нему по имени и на ты.
У меня такой вопрос!
Что в моем случаи? Может ли не еврейка стать матерю еврею?
Или я не считаюсь чистокровным евреем?
Спасибо!
Исхак.
 

Ответ
Уважаемый Ицхак!
Еврейский закон однозначно говорит, что еврейство передается по матери. (т.е. если мать еврейка, то и ребенок еврей) Но и к детям еврейских отцов, отношение в иудаизме особое. Их называют: "зера Исроэль"("семя Израиля"), и если такой человек хочет пройти гиюр(присоедениться к еврейскому народу), то его в отличие от всех других не отталкивают, и не отговаривают, а просто объясняют на что он подписывается.
В отношении нееврейского отца, то, что вы пишите: "Я слышал не еврей не может быть отцом еврея. И не должен его называть отцом. Обращаться к нему по имени и на ты.", то это абсолютно не верно! Есть заповедь об уважении родителей, и хотя ситуация, когда еврейка выходит замуж за нееврея, противозаконна, тем не менее, если уж подобное произошло, то уважение к человеку, давшему жизнь, это обязанность каждого ребенка.
С уважением, р.Ури Спасский.

Вопрос
Здравствуйте.
Я хочу изучать Тору. А можно ли получить еврейское образование не
еврею? Расскажите мне об этом. А все люди становятся раввинами после
обучения? Или раввинами становятся как-то по-другому? А нееврей может
стать раввином? Вопросов у меня много, уже увидели, наверно, да?
Подскажите как быть сними и где и как получать ответы?
Спасибо. Будьте здоровы. Сергей

Ответ
Добрый день Сергей! Вы не первый, кто задает этот вопрос, но чтобы на него ответить, надо сначала определиться, для чего вам это нужно? Для общего развития? Из желания разобраться в первоосновах? Или для приобщения к еврейскому народу (т.е. для прохождения гиюра)? И во всех случаях ответы будут естественно разные. Это то, что касается обучения.
Что же касается раввинского звания, то это достаточно сложная процедура. Конечно, не любой изучавший иудаизм может стать раввином. Во-первых, для этого есть специальное образование, во-вторых, необходимо быть человеком строго соблюдающим законы Торы, и, в-третьих, нужно сдать специальные экзамены на звание раввина, а кроме того, раньше, необходимо было ручательство раввина, который хорошо знает претендента и абсолютно в нем уверен (что-то вроде "рукоположения")
Далее, ответы на вопросы лучше всего получать у местного раввина, ну, или в крайнем случае у раввина "виртуального", т.е. в интернете.
Но в любом случае сначала стоит определиться, зачем вам все это нужно.
С уважением, р.Ури Спасский.

Вопрос
Я еврейка, а муж русский крещёный.
У нас двое детей. Ваше отношение к крещению?
Что главней слово мужа или слово матери?
спасибо.

Ответ
Ваша ситуация к сожалению достаточно типична на постсоветском пространстве. И вопрос приоритетов, всегда, очень болезненный. Я не знаю, какие отношения у вас с мужем, но если он любит вас и сына, то эти вопросы стоило бы задавать ему. Не думаю, что здесь можно что ни будь решить с наскока, да еще и волевым решением. Не в том дело, чье слово главней, а в том готов ли ваш муж пойти на уступки, ради блага собственного сына. Ваш сын по законам иудаизма является евреем, а переход еврея в любую другую религию считается смертным грехом. Вряд ли ваш муж настолько ревностный христианин, что не сможет принять сына еврея? Ведь жениться-то на еврейке он смог! Но в любом случае ситуация сложная, и как бы вы не поступили сейчас, и вам, и вашему сыну еще не раз придется вставать перед подобными вопросами.
С уважением!
р.Ури Спасский.

Вопрос
Здравствуйте.
Я хочу изучать Тору.  А можно ли получить еврейское  образование не
еврею? Расскажите мне об этом. А все люди становятся раввинами после
обучения? Или раввинами становятся  как-то по-другому? А нееврей может
стать раввином?  Вопросов у меня много, уже увидели, наверно, да?
Подскажите как быть сними и где и как получать ответы?
Спасибо. Будьте здоровы.

Ответ
Добрый день Сергей! Вы не первый, кто задает этот вопрос, но чтобы на него ответить, надо сначала определиться, для чего вам это нужно? Для общего развития? Из желания разобраться в первоосновах? Или для приобщения к еврейскому народу (т.е. для прохождения гиюра)? И во всех случаях ответы будут естественно разные… Это то, что касается обучения.

Что же касается раввинского звания, то это достаточно сложная процедура. Конечно, не любой изучавший иудаизм может стать раввином. Во-первых, для этого есть специальное образование, во-вторых, необходимо быть человеком строго соблюдающим законы Торы, и, в-третьих, нужно сдать специальные экзамены на звание раввина, а кроме того, раньше, необходимо было ручательство раввина, который хорошо знает претендента и абсолютно в нем уверен (что-то вроде “рукоположения”)…

Далее, ответы на вопросы лучше всего получать у местного раввина, ну, или в крайнем случае у раввина “виртуального”, т.е. в интернете.

Но в любом случае сначала стоит определиться, зачем вам все это нужно…

С уважением, р. Ури Спасский.

Вопрос
Здравствуйте, Ури!
Я родился и живу в Узбекистане.  
У меня отец еврей а мать узбечка. Отец умер давно.

Я слышал не еврей не может быть отцом еврея если даже он оплодотворил еврейку.
И не должен его называть отцом. Обращаться к нему по имени и на ты.
У меня такой вопрос!
Что в моем случаи? Может ли не еврейка стать матерю еврею?
Или я не считаюсь чистокровным евреем?
Спасибо!
Исхак.

Ответ
Уважаемый Ицхак!

Еврейский закон однозначно говорит, что еврейство передается по матери. (т.е. если мать еврейка, то и ребенок еврей) Но и к детям еврейских отцов, отношение в иудаизме особое. Их называют: “зера Исроэль”(“семя Израиля”), и если такой человек хочет пройти гиюр (присоединиться к еврейскому народу), то его в отличие от всех других не отталкивают, и не отговаривают, а просто объясняют на что он подписывается…

В отношении нееврейского отца, то, что вы пишите: “Я слышал не еврей не может быть отцом еврея… И не должен его называть отцом. Обращаться к нему по имени и на ты.”, то это абсолютно не верно! Есть заповедь об уважении родителей, и хотя ситуация, когда еврейка выходит замуж за нееврея, противозаконна, тем не менее, если уж подобное произошло, то уважение к человеку, давшему жизнь, это обязанность каждого ребенка…

С уважением, р. Ури Спасский.

Вопрос
Здравствуйте Ури,
немного о себе:
- не еврей.
- жена тоже не еврейка
я сегодня говорил с одним равином по поводу возможности моего гиюра и он считает его в ортодоксальном иудаизме просто невозможным.
либо оба супруга проходят гиюр, либо никто...
знаю точно, что жена (мусульманка) на это не пойдёт,
как вы считаете, этот ответ окончателен или есть варианты?
с уважением,
Эдуард

Ответ
Уважаемый Эдуард!

Дело все в том, что при прохождении гиюра, человек должен соблюдать все законы Торы, практически как настоящий еврей. Но если вы будете жить с женой, которая далека от всего, что связано с еврейством, то вам по независящим от вас причинам придется нарушать законы… Я даже не говорю о сожительстве с нееврейкой (в принципе, до прохождения гиюра, это не самая большая проблема), но все остальное: шаббат, кашрут, праздники, и т.д, и т.п. А если родиться ребенок? Подумайте сами, и вы поймете, что это огромная проблема! А главное зачем? Ведь после гиюра, такой брак будет уже абсолютно противозаконным… Выходит вы предлагаете раввинам сделать вам гиюр, заранее зная что вы сразу же будете нарушать закон… Понятно, что не один нормальный раввин на такое не пойдет, ведь он принимает на себя ответственность перед Творцом, и отвечать за вас ему тоже придется – “по всей строгости”!

С уважением, р.Ури Спасский.

Вопрос
Уважаемый Рав Ури, спасибо большое за ответ!
я понимаю, что не один Раввин не пойдёт на принятие гиюра даже при намёке на несоблюдение, пусть даже и непреднамеренное, части Закона. И это правильно.
Но так печально осознавать себя одним и понимать, что ты никогда не сможешь сделать того, чего требует твоё сердце.
С уважением и всех Вам благ
Эдуард

Ответ
Уважаемый, Эдуард! Не думаю, что стоит расстраиваться из-за невозможности принять гиюр! Во-первых, намного лучше быть хорошим неевреем, чем плохим евреем. Во-вторых, гиюр это не панацея, а всего лишь восстановление статуса. Человек, проходящий гиюр, никогда не оказывается в этой ситуации случайно. Есть несколько причин, которые приводят человека в еврейство. В материальном плане, это люди, чьи предки, по каким либо причинам отдалились от еврейства, и растворились среди других народов. И вот когда потомки таких евреев встречаются с еврейством, то у них возникает необъяснимое (для них) стремление стать частью еврейского народа. В духовном плане, это души людей, которые находились у горы Синай при даровании Торы, но потом, по каким либо причинам оказались в среде, где соблюдение заповедей было невозможным, но их духовный поиск, в конце концов, обязательно приводит их к своему народу. Но в любом случае, это возвращение к истокам.

При этом существует множество людей, которые стремятся к знанию, к истине и к Творцу, но не имеют никакого отношения к еврейскому народу. Таких людей называют “Цадикей умот аолам”(“Праведники народов мира”). Эти люди самостоятельно приходят к Единому Творцу, и к выполнению данных им заповедей. Заповеди эти называются “Семь заповедей сыновей Ноаха(Ноя)”. Ведь Ноах был не просто праведником, а “праведником в своем поколении”, т.е. в поколении, которое окунулось в зло с головой! Они опустились так низко, что не было другой возможности спасти человечество, кроме как уничтожение всего поколения. И вот в таком окружении Ноаху удалось быть праведным…

Человек, переходящий в еврейство, как бы отделяет себя от всего, что было до того: от народа в котором он родился, от своей культуры, и т.п. Если это восстановление статуса, то такой переход вполне объясним, и даже необходим. А если нет?..

Тесть Моисея, Итро принял и Вс-вышнего, и Тору, но когда ему предложили присоединиться к народу, он отказался, мотивируя это тем, что он больше пользы принесет тем, что вернется к своему народу, и там будет освещать Имя Творца…

Конечно, проще быть представителем Вс-вышнего в народе, где все тебя понимают. Но те, кто берут на себя миссию, быть “праведником в своем народе”, в результате, становятся теми столпами, на которых весь народ и держится.

У вас есть все шансы, стать лучиком в темном царстве для своего народа, тем более, что ваша жена мусульманка, и ее религия наиболее близка к тому, что требуется от народов мира… Думаю, что она сможет вас понять, и помочь вам в вашей работе.

И дай Вам Б-г удачи в ваших поисках!

Вопрос
Здравствуйте многоуважаемый Раввин! Пишет вам письмо Павел, у меня есть вопрос если возможно не-могли ли вы мне помочь понять место из книги Иисус Навин, я извиняюсь что я пишу из русской библии по русским названиям, но вопрос касается иврита,
19 Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших.
(Иис.Нав.24:19)

на иврите написано: ЭаЛОГИМ КАДОШИМ, Переводится не иначе как: Боги Святые. и слово подрузомевающее множественное число Бога ( Боги ) встречается 2,500 раз!
Такой вопрос как это понимать, не удачьноя попытка что то утаить или неграмотность перепищиков??? или как о вашему мнению?
За ранее вам благодарен!!!

Ответ
Добрый день Павел! Ваш вопрос вполне законный, более того на основании этого якобы “несоответствия”, в свое время, атеисты построили целую теорию о том, что Тора (Библия) написана не только не Творцом (не дай Б-г), но даже не одним человеком, а является компиляцией из многих авторов, живших в разные эпохи. Я не зря об этом говорю, дело в том, что многие (в том числе и упомянутые мной “критики Торы”) считают, что Тору можно просто прочитать и понять. И хотя не один человек в здравом уме не станет пытаться прочитать, ну скажем, работу по квантовой физике, не получив высшего физмат образования, только потому, что она написана на знакомом языке. Тем не менее учение данное нам самим Творцом, опускают до уровня бульварной литературы… На самом же деле, Тора это сложнейшее знание, и для ее изучения требуются как минимум базовые понятия и правила прочтения, а по-хорошему без учителя, вообще не стоит особо трепыхаться, а то можно залезть в такие дебри…

Теперь, что касается понятия “Элоким”. Действительно это одно из Имен Творца употребляемое во множественном числе. Вообще-то мы ничего не можем сказать о сущности Вс-вышнего, т.к. человеческий мозг не в силах охватить бесконечность, а Его сущность находиться вне времени, пространства и материи, то есть за пределами всех тех понятий, которыми мы оперируем. А потому описывая Вс-вышнего, мы говорим только о Его проявлениях в нашем мире, и проявлений этих очень и очень много! Мы говорим о Нем, что Он: Милосердный, Справедливый, Любящий, Творец всего и т.д., и все это имена Б-га…

Есть еще одна особенность нашего восприятия, мы не только не в состоянии осознать, что же на самом деле представляет собой Творец, но и не можем существовать там, где сущность Вс-вышнего раскрыта для восприятия, т.к. мы просто растворимся в этой Сущности, как будто нас никогда и не было… А потому, в нашем мире Творец скрыл Себя, настолько, насколько было необходимо, для нашего “автономного” существования, и для проявления “свободы выбора”! Управление же миром происходит посредством нисходящих сил, обычно именуемых - “ангелами”, или “малахим” (“посланниками”). Но ни в коем случае нельзя воспринимать этих самых “ангелов”, как самостоятельную, независимую силу! Они как бы являются продолжением Творца, как луч, является продолжением солнца, или как руки являются продолжением человека… Но когда мы говорим, что та, или иная работа была сделана руками, мы очевидно подразумеваем человека (“руками” - во множественном числе, но “человек” - один), и с солнцем та же история, лучей много, солнце одно…

Получается, что мир творился Единым Творцом, с помощью множества различных сил. И вот эти-то силы и называются “Элоким” (как одно из Его проявлений).

Вы пишите, что: “…я пишу из русской библии по русским названиям, но вопрос касается иврита…”. Послушайте моего совета, и уж если вы читаете книги в переводе, то перевод должен быть максимально близок к первоисточнику! Есть несколько хороших переводов Торы (конечно и в них есть масса проблем), но уж ни как не церковный перевод, ведь он был сделан со старославянского, а тот, в свою очередь, с греческого (т.е. перевод, с перевода перевода…) а от первоисточника там осталось чуть… Потому лучше всего использовать переводы с сайта: http://www.chassidus.ru/.

С уважением, Ури Спасский.

Вопрос равину:
Убедительно прошу ответить на вопрос: всегда ли главы Торы Матот и Масэй читаются в один Шаббат?
Спасибо!

Ответ равина:
Нет, не всегда
 

Вопрос равину:
Здравствуйте, Ури! Вот вопрос 1 (пожалуй, не только по
номеру, но и по значению). Как Вы считаете - управляет ли Бог нашим
миром? Это непрерывное управление, или периодическое вмешательство?
Если управляет, то как вы объясняете наличие различных "гадостей",
которые случаются с человеком время от времени? Примеры "гадостей"
могу привести, если хотите. Сочувствующий

Ответ равина:
Шолом Алейхем!

Вопрос, который вы задаете, я думаю, задавал себе каждый думающий человек...
Сразу оговорюсь, ответить на этот вопрос не просто, т.к. в основе вопроса лежат эмоции! И чем больше человек страдал, тем эмоции сильней («А за что?» «А в чем виноваты дети?» «А где же справедливость?» И т.д. и т.п.).
Сразу, я думаю все не осилить, потому начну с основ.
С точки зрения иудаизма, Творец не только постоянно с нами, в нас и во всем, что нас окружает, а правильнее было бы сформулировать так: не Он в нас, а мы являемся Его частью, или – «мы в Нем». А посему Он не только управляет миром, но и каждой отдельно взятой личностью, и даже каждой букашкой и травинкой…
Ответ же на вопрос: «почему же Он в таком случае допускает…», нужно начинать с ответа на вопрос: «А зачем Ему вообще понадобилось создавать этот мир?» (неужели со скуки?)
Тора утверждает, что Б-г совершенен, т.е. у Него нет недостатков, и Ему нечего желать, кроме одного – желание переполненного сосуда, отдать(поделиться) тем, что его переполняет.
Мы не можем определить, что является сущностью Творца, но мы знаем о Нем по Его проявлениям в нашем мире: если происходит, что-то хорошее – Милосердный, если в отношении нашего поведения – Долготерпивый, по отношению к этому миру Он – Творец, и т.д.(кстати говоря множество Имен Вс-вышнего, это попытка описать Его как можно точнее, а не то, что утверждают «критики Торы», что это следствие происхождения иудаизма из язычества).
Основное качество Творца, как определяет Тора – Любовь, и желание Давать.
Но для того чтобы его дары были бы по достоинству оценены, необходим объект, обладающий способностью их оценить… И тут на сцену выходит человек!
Сразу же возникает дополнительный вопрос: а почему бы не наделить человека всеми необходимыми качествами при рождении?
Помните огромные дискуссии по поводу создания идеального эмбриона? Это, по сути тот же вопрос. И что мы получим в результате? А в результате мы получим биоробота!
А Вс-вышнему нужен полноправный партнер, который сам сможет решить, хочет он этих самых благ от Творца или нет…
Но для того чтобы выбор был свободным, необходима альтернатива (выбор между добром и злом). Ведь если Вс-вышний даст нам все свое добро, без возможности сравнивать, то мы окажемся в роли кролика, которого посадили в клетку, и единственное чему научили, это нажимать на кнопку, когда захочет морковку… Один из моих учителей говорил: «Если бы Творец создал мир совершенным, то единственное, что нам осталось бы у Него попросить, это пистолет, чтобы застрелиться от скуки.»
Учитывая все вышесказанное, понятно почему Он создал мир не совершенным, и дал нам возможность, либо улучшить мир, либо разрушить (хотя до конца Он этого никогда не допускает). Мы же, как нормальные дети, первым делом стремимся, сломать, разобрать, нахулиганить! А Вс-вышний как нормальный Отец дает нам: обжечься, чтобы мы узнали, что такое горячее, дает упасть, чтобы мы научились ходить и т.д.
Но, так же как любой отец, Б-г всякий раз предупреждает нас о возможных последствиях наших шалостей. В Торе четко описаны все ситуации, в которые мы попадали по ходу истории. Но, мы всегда предпочитали проверять все, на своих ошибках! (Интересно, что одна из причин, по которой нас «избрали» - это то, что мы народ «жестоковыйный»! Ведь известно, что обычно из самых хулиганистых и активных детей выходят наиболее одаренные люди…)
И вот если, то, что было сказано выше верно, то очевидно, что он не только не ответственен за те «гадости» которые происходят в мире, а наоборот, по мере возможности, так, чтобы не лишить нас свободы выбора, вытаскивает нас из той грязи в которую мы, по собственной инициативе залезаем, не смотря на Его предупреждения!!!
Хорошей субботы! Успехов!!!
Ури.
 

Вопрос равину:
Здравствуйте, уважаемый раввин. Подскажите, пожалуйста, разрешает ли религия присутствие мужа при родах.
Заранее благодарю. Сабина

Ответ
Шолом Алейхем, Сабина!
Ну во-первых, бе шаа това! Легких и быстрых родов! Здорового и любимого малыша!!!
А что касается присутствия мужа, должен вас расстроить, раввины, как правило, против этого... А те, которые разрешают, оговаривают, что только до первой крови или раскрытия матки более чем на два пальца. Но если остался и после этого, то естественно уже без прикосновений, и где-то в сторонке...
Из собственного опыта могу сказать, что далеко не все женщины, зная, как все будет происходить, мечтают о таком присутствии!

Вопрос
Шалом, Рав Ури.
Не так давно начал я читать ТОРУ. И один фрагмент книги "Берейшис", недельной главы "Берейшис", мне показался самым странным и непонятным. Есть там такие строки(в русском переводе) -
"1. И было, когда стал человек умножаться на земле и дочери родились у них, 2. И видели сыны сильных дочерей человеческих, что хороши они, и брали себе жен из всех, каких выбирали. 3. И сказал Господь: Не спорить духу Моему из-за человека, ведь к тому же он плоть; и будет дней его сто двадцать лет. 4. Исполины были на земле в те дни, также и после того, когда входили сыны сильных к дочерям человеческим, те рождали им. Это богатыри, что извечно мужи именитые. 5. И увидел Господь, что велико зло человеческое на земле и все побуждение помыслов сердца его лишь худо весь день. 6. И решил Господь на иное о том, что создал человека на земле, и огорчился Он в сердце Своем. 7. И сказал Господь: Сотру Человека
, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до ползучего и до птицы небесной; ибо Я решил на иное о том, что создал их. 8. А Ноах обрел милость в глазах Господа."

Теперь вопросы, которые у меня возникли?
1."Сыны сильных"(или"бней элохим"), кто они? Ведь"элохим", это одно из имен Всевышнего? Как, неужели у Всевышнего могли быть сыновья? Или кто удостоился так называться и почему?

2.Почему Всевышний наказал человека 120 годами жизни? Что был запрет входить к дочерям человеческим? Из чего такой запрет получился?

3.При чем тут исполины("нефилим")? Кто они? Какое они имеют отношение к "бней элохим" или к дочерям человеческим?

4.Далее по отрывку-"когда входили сыны сильных к дочерям человеческим, те рождали им. Это богатыри, что извечно мужи именитые. 5. И увидел Господь, что велико зло человеческое на земле и все побуждение помыслов сердца его лишь худо весь день. "
Почему Всевышний решил наказать людей? Ну рождали дочери человеческие богатырей, тем более"извечно мужей именитых". Причем рождали , будучи все женами "сынов сильных". За что наказали людей вроде бы понятно, за побуждение помыслов сердца. Но, при прочтении, складывается ощущение, что до наших дней, в письменном виде не все дошло. Возможно есть , что-то еще, что не печатается и более полно раскрывает картину, всего описанного в ТОРЕ, которую печатают? Тогда возникает справедливый вопрос. Почему выкладывают не всю информацию? Ведь насколько я понял, ТОРА - это далеко не все то, что записано.(Просто создалось впечатление фрагментарности или сжатости, преднамеренной скрытости информации - что-то вроде, вот это для посвященных, а это для всех остальных...)Может поэтому и вопросы накапливаются ,как снежный ком? Наверное мудрецы переписчики постарались, чтоб последующим поколениям не скучно было...

 Ответ
Шолом Алейхем!
Извините, что не сразу ответил на ваши вопросы! Находился в процессе переезда из России в Израиль, и Интернета под рукой не было+
А теперь по порядку.
1. ."Сыны сильных"(или"бней Элоким"), кто они? Ведь"Элоким", это одно из имен Вс-вышнего? Как, неужели у Вс-вышнего могли быть сыновья? Или кто удостоился так называться и почему? (извините за исправления в вашем вопросе, но имена Б-га обычно не пишутся целиком, или немного изменяются, в иврите.)
Итак, когда человек был спущен, или точнее сам опустился в наш мир. Вс-вышний определил, для него зоны ответственности, и возможности для исправления мира, т.е приведения его в изначальное состояние(так, как было до греха Адама).
Суть греха, и соответственно, основа исправления была в отходе от эгоизма, и в принятии воли Творца!
Но человеку так же дана была свобода выбора. Он мог свободно выбрать между эго, и желанием Творца. Человек выбрал эгоизм...
Т.к. до потопа люди были наделены всеми знаниями, полученными Адамом и Хавой, в Ган Эдене(райском саду), то по сути они не были ограниченны ни в чем, что касалось получения наслаждений, вопрос был только в том, что предпочесть!
И человечество разделилось на два лагеря: одни решили осваивать материальный мир(получать материальные наслаждения), и их называли - "бней аадома" (дети земли), а другие посвятили свой досуг развитию духовных способностей (но тоже в корыстных, эгоистических целях), и их называли - "Сыны сильных"(или"бней Элоким").
Пока каждое из этих направлений разрабатывало свою тему, все было более или менее сносно. Но когда ситуация изменилась: "И видели сыны сильных дочерей человеческих, что хороши они, и брали себе жен из всех, каких выбирали." - равновесие было нарушено! И появились люди наделенные знаниями, как о духовных возможностях влияния на мир, так и о материальных - "когда входили сыны сильных к дочерям человеческим, те рождали им. Это богатыри, что извечно мужи именитые. 5. И увидел Господь, что велико зло человеческое на земле и все побуждение помыслов сердца его лишь худо весь день."
Представьте себе людей, наделенных неограниченными знаниями, тысячелетним(плюс, минус) жизненным сроком, и бесконечным эгоизмом!
Само собой разумеется, это была прямая дорога к катастрофе. Даже в наше время с продолжительностью жизни 120 (плюс, минус), и без абсолютных знаний, мы уже не раз приводили мир на грань катастрофы+
Так, что потоп, был вызван не жестокостью Творца, а действиями человека, Вс-вышний же, выбрал из всего, что было (кто был) наименее эгоистичных(Ноаха и его семью), и тем самым не позволил человечеству самоуничтожиться.
Вообще-то, понятие наказал, не совсем применимо к Б-гу!
Если ребенок, которого тысячу раз предупреждали, не ешь много сладкого, живот будет болеть, а ребенок, тем не менее, упрямо лезет в шкаф со сладостями, что остается делать? Ну, можно конечно выпороть, но я уже сказал, что наказания не метод Творца. А еще можно дать один раз объесться сладким, так, чтобы стошнило, а потом принести таблетку, и сказать: вот видишь, ведь я тебя предупреждал: "Не ешь+". Конечно, ребенок может обидеться: "Почему ты меня не остановил?". А то, что таблетки ребенок всегда воспринимает, как наказание, так это общеизвестная истина+ Но потом, когда вырастит, и все поймет - спасибо скажет.
Так и в нашем случае, мы лезем, куда не следует, бедокурим, а Вс-вышний, спасает нас, лечит, и ждет, когда же мы, наконец, поймем, что все это нам во благо, и начнем Его слушаться!!!
Извините, если запоздал с ответом, и вы его уже получили из другого источника! Впредь постараюсь так не задерживаться.
С уважением.
Ури Спасский.

P.S.
Выражение: "бней Элоким", в Торе мы встречаем довольно часто, по отношению к людям, безусловно, здесь не имеется ввиду, общепринятый способ воспроизводства, но по отношению к любому человеку Творец выступает в роли отца, так как для рождения человека не достаточно, рождения физического тела, необходима еще как минимум душа. А это уже в ведении Б-га. И потому сказано, что в рождении человека принимают участие трое: отец, мать и Вс-вышний

Вопрос
Здравствуйте, уважаемый раввин!
У меня роман с парнем с другого факультета. Я очень его люблю, и он меня - тоже, но есть проблема: его родители. Видимо, я для них недостаточно хороша. Мы с мамой живем небогато, а у них - шикарная машина, огромная квартира и так далее. Для меня это неважно, но они, конечно, мечтают, чтобы у сына была другая девушка - из хорошей обеспеченой семьи. В общем, они категорически против наших отношений, даже запретили ему приглашать меня в гости. Я звоню только на мобильник, чтобы не наткнуться на его маму. И по его голосу сразу видно, когда она дома. Посоветуйте, что делать?'
Аня, 19 лет
Ответ
В еврейской традиции есть три вещи, которые не требуют разрешения родителей: соблюдать или не соблюдать еврейские традиции, ехать или не ехать в Израиль и на ком жениться.
Выбирая человека в жены или мужья, ты выбираешь человека, с которым ТЫ хочешь строить жизнь, а не твои родители и ты выбираешь человека, которой близок тебе не своим социальным положением в обществе, а своими жизненными целями, приоритетами, личностными качествами.
Широко известна традиция, описанная еще в 'Песни песней' - девушкам, желающим выйти замуж, одеваться в белые платья и выходить в поле, где молодые люди смотрят на них, выбирая себе спутницу жизни не по шикарному наряду, а по глазам, которые, как известно всем, 'зеркало души'.
Так что объясните это своему молодому человеку, и если у него по отношению к вам серьезные чувства, то он сделает правильный выбор.

Вопрос
Ребе!
Мы с моей девушкой живем в разных городах и встречаемся раз полгода, а то и реже. Мы очень любим друг друга, но сейчас некоторые финансовые обстоятельства не позволяют видеться чаще или кому-либо из нас переехать. Она считает невозможной измену, а я не хочу связывать себя обязательствами. Духовно я только с ней, а физически мне надо оставаться человеком. Оправдывает ли Закон физическую измену, если люди не видятся по полгода и больше?
Александр, 24 года
Ответ
Во-первых, с точки зрения иудаизма, физическая близость до свадьбы запрещена, во-вторых, вообще измена, какая бы она ни была, физическая или духовная, тоже запрещена.
В данной ситуации я могу посоветовать только одно: жениться. Ты никогда не можешь быть уверен в том, что в ближайшее время твое финансовое положение изменится к лучшему, но ты ждешь этого, а между тем уходит то драгоценное время, которое вы могли бы провести вместе и в горести, и в радости, строя вместе свою семью, решая вместе свои финансовые проблемы, и тем самым делая вашу семью еще более крепкой и счастливой.

Вопрос
> Здравствуйте! Меня зовут Эльза, я интересуюсь вопросами религии, меня интересует один вопрос - почему на страницах Танаха Адонай высутпает в роли грозного наказателя и отмстителя, проливается так много крови, многие народы стираются с лица земли, в то время как одна из главных заповедей: "Не убий" и "Возлюби ближнего своего".
> С уважением, спасибо.
 Ответ
Добрый день, Эльза! На первый взгляд ваши вопросы вполне закономерны, тем более известно, что все заповеди, которые Творец дает нам, являются заповедями и для Него. Проблема в том, что мы пытаемся представить Вс-вышнего в виде человека, и приписать Ему наши, человеческие качества. Но это не имеет ни какого отношения к истине! Во первых Вс-вышний абсолютен, т.е. не имеет недостатков, Ему ничего от нас не нужно, и у Него не может быть не каких желаний, кроме желания давать (делать добро), так же, как в наполненный сосуд невозможно ничего добавить, но из него можно налить. Кроме того у Творца нет и не может быть таких качеств, как ненависть или злость, т.к. эти качества относятся к человеческим недостаткам. Основное Его качество это любовь, а вот любовь может проявляться по-разному, любящие родители, наказывают своего ребенка, чтобы из него вырос хороший человек, и чтобы он был счастлив. Что мы знаем о Б-ге? Можем ли мы адекватно оценить Его действия? Конечно нет! Он находиться вне времени, пространства и материи, мы не в состоянии не только постичь, но даже описать Его, все, что мы о Нем знаем, это его проявления в нашем материальном мире. И иногда эти проявления кажутся нам грозными, кровавыми и т.п. А теперь представьте себе индейца из первобытного племени, попавшего в современную операционную... Что этот бедняга увидит? А увидит он, как несколько жрецов в белых одеждах, с особой жестокостью приносят в жертву беспомощного человека. Жуткая, кровавая сцена. Мы, когда пытаемся осуждать Творца, выступаем в роле такого индейца. А что бы ему не уподобляться, есть только одно средство - постараться понять (насколько это в наших силах, для чего необходимо, то или иное действие Творца...) Но только исходя из аксиомы, что Он абсолютно добр, и любит все свои творения, и все, что Он делает, все это нам только на благо. И еще важный момент, мы обычно рассматриваем все действия Творца, привязывая их к нашей нынешней жизни, забывая о том, что Вс-вышний наблюдает всю картину вне временных рамок, и для него операция по выводу из нашего мира, какого либо человека, или народа, это акт временный, а мы его расцениваем как окончательный. Что бы увидел индеец, по окончания операции, что человека изрезали ножом, а потом бросили, и он не на что не реагирует и не отзывается, т.е. скорее всего, умер. Это мы знаем, что он проснется через несколько часов, и пойдет на поправку, а индеец не может заглянуть в будущее, и видит только то, что он видит. Любая смерть, это не конец, а начало, начало будущего существования...
Не знаю, полностью ли я ответил на ваш вопрос, если что-то не до конца прояснилось, задавайте вопросы не стесняйтесь.
С уважением р. Ури Спасский.

Вопрос
Шалом, рав!
Есть у меня такое увлечение - я заядлый рыбак. И больше всего я люблю ловить щук на блесну, и так всю осень. Но вот многие из семьи мне говорят, что это плохое занятие, рыбе дескать больно (ничего научного я по этому поводу не слышал). Только мой двоюрный дед и отец хорошо относятся. Но они - советские евреи, и со знанием традиций у них не ахти. При этом щуку любят все. Что вы скажите? Спасибо
 Ответ
Алейхем шалом!
Как ни странно, но я тоже заядлый рыбак, и так же столкнулся с этим вопросом в свое время...
Я полагаю, что проблема эта, чисто этическая, не имеющая особого отношения к еврейскому закону, как таковому. Существует заповедь запрещающая мучить животных ("Цар баалей хаим"), так, что возможно есть проблема со спортивной рыбалкой, когда рыбу ловят и отпускают. В вашем же случае, когда рыба идет на стол, нет ни каких проблем. Кстати есть большие сомнения на счет того, как воспринимает рыба, всю эту процедуру, ведь поскольку она хладнокровная, то и нервная система у нее реагирует иначе, чем у теплокровных.

Вопрос
Здравствуйте рав Ури! Какую конкретно хирургическую операцию вы имеете в ввиду при смене мужского имени? И ёще можно отнести в шабат ситуацию форс мажор, занятия в вузе или проблемы в бизнесе, которые требуют непосредственного присутствия на рабочем месте?

 С уважением, Денис

 Ответ
Шолом алейхем, уважаемый Денис!

Если я правильно вас понял, ваш вопрос возник после прочтения статьи «Еврейские имена», где я объяснял, как можно взять еврейское имя, и в частности в отношении мужчин я писал: «Т. к. обычно евреи дают имя мальчику на восьмой день при обрезании, то и в случае с получением имени в любом другом возрасте, не обойтись без небольшого хирургического вмешательства…».

Безусловно, под хирургическим вмешательством я имел в виду обрезание, которое вводит человека в союз с Творцом и присоединяет его к источнику еврейской души. К сожалению, другого способа, получить еврейское имя по законам иудаизма у мужчин не существует.

Что касается шаббата, то ситуацией форс мажор может быть только ситуация, в которой жизни или здоровью человека угрожает непосредственная опасность.

А поскольку, как я полагаю в случае, когда вам предстоит, например, судьбоносное свидание, вы спокойно прогуляете лекцию и даже перенесете важную встречу, то в случае свидания со Вс-вышним, мне кажется, такие вопросы немного не уместны, хотя, как не странно практически все их задают. Тут, видимо, срабатывает привычка торговаться, что в данном случае не разумно, ведь все заповеди которые Творец дает евреям, нужны исключительно нам самим, и, выторговывая что-либо, мы отнимаем только у себя самих.

Вопрос
zdrastvuite uvajaemii rav uri!
v pervuyu ochered chochu pozdravit vas s nastupayushim prazdnikom pesah.pesach kasher ve sameah!
takje hochu poblagadarit vas za vash otvet na moi predidushii vopros,spasibo.
u menya takoi vopros kak ya mogu uznat evreiskuyu datu svoego rojdeniya?ya rodilas 22.04.86
zaranee spasibo vam!
s bolshim uvajeniem,
vera,izrail.

Ответ
Песах кашер ве самеах!
По еврейскому календарю ваш день рождения выпадает на 13 нисана, в этом году это 11 апреля

Вопрос

UKKA. Извините за мою неосведомленность и мой интерес - он чисто профессиональный. Я работаю учителем и дети задали мне вопрос, который завел меня в тупик: "Евреям запрещено работать по субботам, причем не только работать в общепринятом смысле этого слова, но и выполнять многие действия по самообслуживанию...".
Я не еврейка, не христианка, вообще - человек очень далекий от религии, поэтому помогите, пожалуйста! Что нельзя делать, а что можно? И как Вы справляетесь?

В последнее время по всем СМИ постоянно идут сюжеты о масульманских религ. праздниках. И вот только в этом году - сюжет про Хануку... Почему, интересно... Правительство "прогибается" под ислам? Бояться "пятой колонны"?
Но это так, к слову...
А вообще - вы молодцы! Мы растеряли свои традиции, а вы храните!
И можно еще вот что спросит - можно ли пользоваться общественным транспортом? Такси? Лифтом? Ведь вызвать лифт - это похоже на включение света...
А как насчет ухода за грудным ребенком? Попадает ли младенец (вернее его мать) под "смягчающие обстоятельства"?

Ответ

Уважаемая UKKA! (извините не знаю Вашего имени) Дело все в том, что наши законы, как шаббатние, так и все остальные, это не только, и не столько запреты, сколько стиль жизни. Жизнь любого нормального человека регулируется законами. Законами морали и общества, политическими, уголовными и т.д.

По большому счету, законы Торы включают в себя все необходимые законы, регулирующие жизнь еврея. И так же, как вы, выезжая в заповедную, или скажем парковую зону, не пользуетесь транспортом, не разжигаете костров и т.п. Так и для нас шаббат это заповедная зона. В этой зоне не пользуются ни лифтами, ни транспортом.

И так же как в светском мире есть скидки на возраст, так и в иудаизме, девочки до 12 лет, а мальчики до 13, не несут ответственности за правонарушения. Но естественно, как и в обычном обществе, ответственность за детей несут их родители, и их задача - не допустить возможности нарушения закона.

Но так же как в любой, даже самой заповедной зоне есть форс мажорные обстоятельства, когда снимаются все запреты, и скорая помощь давит газоны и нарушает все писаные и не писаные правила для спасения людей, так и законы шаббата обязаны быть нарушены в ситуации “форс мажор”. И это будет правильным соблюдением законов шаббата.

А справляемся мы действительно не плохо, ведь никто не жалуется, выезжая на природу, что нет телевизора, туалет на улице и т.д. и т.п.

Наоборот все отдыхают от повседневной суеты и набираются сил. И выезжают, как правило, не на один день, а на неделю или две. Так же и мы заряжаемся от шаббатов, жаль что только, что раз в неделю!

И последнее, Вы очень верно заметили, что о нас очень мало знают. Мы 1000 лет живем бок о бок, а впечатление, что на разных планетах.

По крайней мере, те слухи и сплетни, которые о нас распускают, к нам имеют такое же отношение, как мы к марсианам. И поверьте, очень обидно, когда бал правит воинствующая безграмотность. Хотя ваши вопросы и вопросы людей вам подобных позволяют надеяться, что ситуация, с помощью Вс-вышнего, все-таки сдвинется с мертвой точки...

С уважением рав. Ури Спасский.

Вопрос

zdrastvuite uvajaemii rav!
 
zaranee izvenyayu za translit,no k sojaleniyu ne imeyu vozmojnosti pisat na
russkom.
ya ne yavlyayus evreikoi po galahe,no u menya est
evreiskie korni (moi papa i vse ego rodstveniki evrei s obeix storon).v
dannii moment ya
sluju v armii oboroni izrailya i ochen hochu proiti giyur i "lachzor be tshuva". s togo
momenta kak y priechala v izrail u menya bila tyaga k evreistvu.v moei seme
soblyudayuza nekotorie tradizii,no ne vse,a ya xochu soblyudat vse i ya
ponimayu chto bez giyura eto ne vozmojno .ne mogli bi obyasnit v chem
razniza mejdu giyurom v armii i giyurom grajdanskim?ya znayu chto v armii
eto zanimaet pol goda,a tak okolo trex let.i ewe odin vopros po etoi
teme:posle giyura ya schitayus "gieret" v chem razniza mejdu evreikoi i
gieret?mojet li eto pomeshat religioznomu evreyu na mne jeniza?

zaranee vam spasibo.
s bolshim uvajeniem
vera,kiryat shmona.

Ответ

Уважаемая Вера!

В Вашем случае, уважаемая, я пишу с особым удовольствием, т.к. по-моему, в сегодняшнем Израиле, прийти к идеи гиюра не по меркантильным соображениям крайне трудно, надо быть личностью, а по вашим вопросам я вижу, что Вы ищите не легких путей, а скорее истину (очень надеюсь, что я прав!)

Что же касается гиюра в армии, да и в большинстве мест в Израиле, его называют "гиюр каль", т.е. упрощенный до минимума. Я считаю, что люди, которые это делают, как минимум не уважают, тех людей, которые к ним приходят!

Во первых, либо мы верим, что через гиюр, мы вводим людей в союз с Творцом, либо просто обманываем окружающих, выполняя формальные обряды. И если верим, и уважаем тех, кто идет в наш народ то не может быть облегчений, ну в самом деле, это получается - гиюр для нормальных и гиюр для даунов (упрощенный).

Если же мы вводим человека в союз со Вс-вышним, то это выглядит примерно так: человек сдав экзамен, дает клятву, так же как мы когда-то на горе Синай, что будет выполнять все законы и установления. И если мы еще можем повыпендриваться, что мы не просили рожать нас евреями, и нас не кто не спрашивал хотим мы что-то соблюдать или нет. То человек давший клятву перед Творцом не может даже этого. "Назвался груздем..."

И еще, так на секундочку, это решение обязывает не только самого этого человека, но и все его последующие поколения. И по голове они будут уже получать, как полноправные евреи.

И вот какие-то люди (раввины?) предлагают Вам решить такой, мягко говоря, жизненно важный вопрос "по легкому". И вот вы уже еврей и поклялись все исполнять, а что исполнять вас не научили, и уже с первого дня вы открываете счет...(по моему это типичная подстава!)

Так, что лучше пройдите нормальный качественный религиозный (лучше ортодоксальный) гиюр, и становитесь полноценной еврейкой, с большой буквы, а не второсортной подделкой!

Что же касается Вашего статуса после гиюра, то он практически не отличается от статуса любого еврея, кроме одного но: вы не сможете выйти за муж за коэна, по крайней мере если он хочет таковым остаться, т.к. коэн работающий в Храме (а мы верим, что это может случиться со дня надень), должен быть абсолютно цельным. А поскольку жена это наша вторая половинка, то и жена коэна должна быть абсолютно цельной. А у геров считается, и по моему не без оснований, часть их души все-таки остается с их нееврейскими родственниками, и так же как в случае с разведенной, у которой часть души остается с прежним мужем, коэну запрещены такие браки.

Но на ваших детей это естественно не будет распространяться.

Вопрос
Шалом, рав Ури!
Я знаю, что есть заповедь, запрещающая евреям кастрировать животных.
Скажите, пожалуйста, означает ли это то, что нам даже нельзя отдавать своих
домашних животных на кастрацию или этот запрет распространяется только на
проведение этой операции евреем самолично?

Рэйзл.


Ответ
Существует заповедь которая на иврите выглядит так: «Цар баалей Хаим» - запрет издеваться над животными. Есть и другие заповеди говорящие о том, что мы должны хорошо обращаться с животными, например не закрывать рта быку или ослу когда они работают, чтобы могли есть во время работы, и т.д и т.п.

Вообще-то у евреев не принято было держать животных в доме, и я думаю, что это очень мудро, ведь животное в доме, это ни что иное, как игрушка.

Мы вырвали животных из их привычной среды обитания, лишили их свободы, но и этого нам мало мы хотим превратить их в плюшевых биороботов, без чувств и эмоций.

Я считаю, что вопрос о кастрации может стоять на повестке дня только в случае, если животное больно и эта операция необходима. Во всех остальных случаях это издевательство, вне зависимости от того, кто издевается и по чьему поручению. Если у человека нет возможности справиться со своими домашними любимцами, лучше их отдать, а не удалять те части, которые мне не нравятся.


Вопрос
Скажите, а на Бейт Талмудовские Шаббаты нужно записываться? и как обстоят дела с внешним видом, в смысле строго ли на Шабес приходить в "офисном" костюмчике?
Я также слыхал, что можно остаться переночевать....Расскажите подробней.

Ответ
Вас не обманули. У нас действительно есть молодежные шаббаты и есть возможность остаться с ночевкой, но количество мест ограниченно, поэтому необходимо записаться в начале недели, а на праздники за полторы две недели. Записаться можно по тел. 602-67-50 (у Марины или Леи). На счет внешнего вида все на вашей совести, но с учетом того, что в "Роще" шаббатится не только молодежь. Хотя в отличии от строгих израильских синагог к нам приходят и девочки в брюках и ребята в самых разнообразных прикидах, так что не тушуйтесь мы вас ждем, уверен не пожалеете!
Шаббат шолом!

Вопрос
Расскажите поподробней о встрече Шаббата в Бейт Талмуде plzzzzz Т.е. как я понял это мероприятие начинается в пятницу? И что там делают едят и молитвы читают?

Ответ
Для тех, кому это интересно! Молодежные шаббаты у нас начинаются в пятницу вечером с молитвы и трапезы. (шаббатняя трапеза это не только еда, она то как раз далеко не главное, а основное это освящение шаббата, особая шаббатняя атмосфера, хорошая компания и общение, слова Торы и только потом последним пунктом в списке идет еда) Для тех кто хочет провести Шаббат как положено, есть возможность остаться с ночевой. Но многие приходят только на трапезу. Утром так же есть трапеза (принцип тот же), а через некоторое время после трапезы проводится урок для желающих.
Остальное при встрече...


Вопрос
Спасибо Ури.. Во сколько начнется следующий шаббатон в ближайшую пятницу и где в Меоце это проходит? нужно записываться заранее или нет?

Ответ
Если возникнет желание остаться с ночевой, тогда конечно необходимо записаться, чтобы было спальное место, если только трапеза, то записаться желательно, т.к. мы заказываем трапезу заранее по количеству участников, но если кто-то приходит без записи, голодным и брошенным не оставим. Шаббатняя молитва проходит в синагоге МЕОЦ на 2ом этаже, а трапезы в ресторане на 1ом. Т.к. у нас отдельная молодежная тусовка, то лучше спросить Бейт Талмуд или меня ( р. Ури Спасского).
Милости просим на ближайший Шаббат.

Вопрос
Уважаемый Ури! Меня зовут Марина. Я обращаюсь к Вам по вопросу гиюра. К сожалению, не застала Вас сегодня в Вышеславцевом переулке. Решение принять иудаизм зрело давно, а укрепилось на сознательном уровне недавно, когда я встретила замечательного мужчину в своей жизни, он еврей. Я не принадлежала никогда ни к одной конфессии. Не собираюсь ни с кем спорить, но ни православие, ни мусульманство не вызывают у меня того уважение, что вызывает иудаизм. Не удалось мне сегодня купить Тору на русском языке, но в четверг в магазине обещали она будет, тогда я смогу начать свой путь... Скажите, есть у меня шанс принять иудаизм? Заранее благодарна Вам.

Ответ
Здравствуйте, Марина! Мне довольно часто задают подобный вопрос, но ответить на него, сможете только вы сами. Я могу только сказать, что иудаизм это не просто набор ритуальных действий, и нельзя стать евреем, пройдя некую условную процедуру огиюривания. Иудаизм, это стиль жизни, система жизненных ценностей. Человек принявший гиюр не просто становится евреем по паспорту, он принимает на себя огромную ответственность и обязуется соблюдать все 613 заповедей, предписанных нам Торой. А самое главное, что у гиюра нет обратного хода! Войдя в союз с Творцом, вы уже не сможете сказать – Я передумала. Вся ответственность за невыполнение заповедей ляжет на вас и на ваших детей т.к. все они уже будут евреями. Посмотрите, =
 

Вопрос
Здравствуйте!
Я живу в Москве и хочу пройти гиюр.
Была бы рада получить информацию с чего надо начинать и что для этого
нужно.
Заранее благодарю.
Жду Вашего ответа.
С уважением, Руфина Яфарова.

Ответ
Уважаемая Руфина Яфарова, я думаю, что начинать всегда надо с начала, т.е. с первоисточников, вам необходимо разобраться в том, что же такое гиюр и нужна ли вам эта головная боль. Для этого не плохо бы почитать литературу о гиюре, например "Гиюр путь в еврейство", или "Семь заповедей Ноаха" и т.п. А также понять, с чем вам придется столкнуться. И, если вы все-таки решитесь на этот шаг - поучить "Шульхан Арух", "Царица суббота" р. Пантелята и т.п. А затем вам необходимо будет обратиться в раввинский суд и получить разрешение пройти курс гиюра, который займет как минимум год, а как максимум+

Вопрос
Скажите, а чолнт как готовить? и где купить халу?

Ответ
Рецепт чолнта:
В пустую кастрюлю кладите мясо, картофель, бобы и лук. Заливаем водой продукты, добавляем соль, перец и чесночный порошок. Когда вскипит, огонь нужно чуть ослабить, пусть кипит на медленном огне, и чем дольше, тем лучше. Кастрюлю не закрывайте, воду по мере выкипания нужно добавлять. Когда бобы наберут нужный объем, они уже не будут впитывать воду.
Перед началом субботы проверьте, достаточно ли жидкости, покрывает ли вода мясо с картошкой. Теперь самое ответственное. Нужно поставить кастрюлю на "блех" - железный лист. Здесь он и доварится до завтрашней трапезы. Снимать его с "листа" нельзя, можно только помешивать и доливать воды. Едят его после рыбных блюд.+
Обычно чолнт едят в утренней трапезе, т.к. вечером он еще не успел дойти до кондиции.
А халу можно купить в пятницу в ресторане МЕОЦ на первом этаже, кстати оччень вкусно
 

Вопрос

У меня к вам два вопроса:

1. А можно ли за шабатным сталом пользоваться ножом?
2. когда нужно зажигать шабатние свечи и какую молитву нужно читать перед зажиганием шабатних свечей ?

Заранее спасибо


Ответ
Интересно, а почему возник вопрос о ноже в субботу? Насколько я понимаю, это как то связано с советом, убирать нож в праздники во время чтения "Биркат амазон"? Если это так, то это к шаббату не имеет отношения, а связанно с тем, что в свое время евреи очень переживали о разрушенном Храме и могли, услышав в молитве упоминание о Храме, схватить нож и ...
И тем не менее и в шаббат и в праздники нет никакой проблемы пользоваться ножами.
Что же касается свечей на шаббат и праздники, их зажигают за 18 минут до захода солнца (время обычно указанно в евр. календарях) или по ссылке: Время зажигания свечей  הדלקת נרות
В Иерушалаиме свечи зажигают за 40 мин. до захода солнца, а благословение на свечи в шаббат звучит так:
Борух Ато Адойной Элоэйну Мелех hоолам ашер кидшону бе мицвойсов ве цивону леадлик нер шель шабос койдеш.
В праздники последние слава заменяются на :
+леадлик нер шель йом тойв.
Кстати, зажигая шаббатние свечи, мы освящаем дом и приводим мир в семью (испытано веками).
Счастливой субботы, евреи!