1. «Кадеш» (освяти) – приказание произнести молитву Кидуш, освящающую праздник и состоящую из трех благословений: на вино, на праздник и шеэхейону – (традиционное благословение на новые события, новые плоды и т. п.). После этого выпивают первый из четырех бокалов вина. Каждый участник Сейдера пьет свой бокал вина полулежа, опираясь на левую руку.

2. «Урхац» (умой) – все участники Сейдера моют руки, но не произносят при этом обычного при омовении рук благословения и снова садятся за стол. Глава семьи (ведущий Сейдер) не встает: все необходимое для мытья рук ему подносят.

3. «Карпас» – кусочек лука или картофелины, который лежит на кеара, едят, предварительно обмакнув в соленую воду и произнеся соответствующее благословение для овощей.

4. «Яхац» (раздели) – из кеара извлекается средняя маца, она делится на две части, после чего меньшую часть возвращают на место, а большую заворачивают в полотенце (или салфетку) и припрятывают для Афикоман, который съедают в конце трапезы.

5. «Магид» (рассказывай) – начинается сказание об Исходе из Египта. Ведущий Сейдер приоткрывает мацу и провозглашает: «Это скудный хлеб, который ели наши предки, выходя из Египта...». И тут же вновь наполняют бокалы. Затем слово предоставляется младшему, который задает традиционные четыре вопроса. Дальнейший рассказ – ответ на эти вопросы. В конце «магид» все выпивают второй бокал вина, опять же полулежа, опираясь на левую руку.

6. «Рахца» (омовение) – снова все моют руки, но теперь произносят обычное в таких случаях благословение.

7–8. «Моци» – «Маца» – взяв в руки три мацы, включая сломанную между двумя целыми, произносят благословение на хлеб – «хамоци». Затем, положив нижнюю мацу обратно на блюдо и держа верхнюю и сломанную, произносят специальное благословение на мацу. Затем, отломив от верхней и средней мацы куски по меньшей мере величиною с казаит (половина круглой мацы или одна квадратная маца), нужно полулежа, опираясь на левый бок, съесть оба куска вместе.

9. «Марор» (горькое) – все участники Сейдера берут комок растертого хрена с салатом (размером по меньшей мере с треть яйца), обмакивают в «харосет», затем его стряхивают и произносят специальное благословение. Едят, ни на что не опираясь.

10. «Корех» (сверни) – все участники Сейдера делают своеобразный сандвич из двух кусков мацы (для этого берется нижняя маца), прокладывая между ними хазерет (хрен и салат). Хазерет обмакивают в хоросет и произносят памятные слова о мудреце Хиллеле – «Кен осо Хиллел...». Едят, опираясь на левую руку.

11. «Шулхан орех» (накрой на стол) – это, собственно, трапеза, в которой каждая хозяйка может продемонстрировать свою изобретательность. За едой можно пить вино, но это не засчитывается в число четырех бокалов.

12. «Цафун» – после того как еда закончена, должен быть съеден Афикоман – припрятанный кусок мацы. Каждый съедает кусок размером по меньшей мере с казаит, полулежа, опершись на левую руку. В первую ночь Сейдера Афикоман необходимо съесть до полуночи. После Афикомана ничего нельзя ни есть, ни пить (за исключением двух оставшихся бокалов вина).

13. «Берах» (благословение) – наполняют третий из четырех бокалов вина и произносят застольную молитву, после чего вино выпивают.

14. «Халлел» (Хвала) – после наполнения четвертого бокала вина произносят при открытой двери короткую молитву «Шефох», а затем специальную хвалебную молитву «Халлел». В конце Сейдера пьют четвертый бокал вина, не забыв произнести благословение до и благодарность после питья (брохо ахройно).

15. «Нирца» (удовлетворение) – после окончания правильно проведенного Сейдера можно быть уверенным, что он был одобрен Всевышним.

Наливают первый бокал вина и произносят "Кидуш".

"Кидуш" читают стоя, держа бокал с вином, поставленным на ладонь правой руки, пальцы согнуты кверху.

Приготовьтесь к трапезе в честь Высшего Владыки! Эта трапеза - в честь Пресвятого, благословен Он, и Его Шхины.

Если праздник совпадает с субботой, начинают отсюда:

"День шестой. И завершены были небо и земля со всем воинством их. И закончил Б-г на седьмой день труд Свой, которым занимался, и в седьмой день не совершал Он никакой из тех работ, которыми был занят, и благословил Б-г день седьмой, и освятил его, ибо в этот (день) не совершал Он никакой из работ Своих, которыми занимался и которые (намеревался) совершить".

Если праздник не совпадает с субботой, начинают отсюда:

Внемлите, господа мои!

Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!

Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, избравший нас из всех народов, и возвысивший нас над всеми племенами, и освятивший нас Своими заповедями! И даровал Ты нам, Г-сподь, Б-г наш, С любовью (в субботу добавляют: субботние дни для покоя и) установленные дни для радости, праздники и времена веселья; (в субботу: этот субботний день и) этот день праздника Мацот, этот святой праздничный день, день нашей свободы (в субботу: по любви (Своей дал Ты) святой праздник, - в память об исходе из Египта. Ибо нас избрал Ты и освятил среди всех народов, и (в субботу: субботу и) святые праздники Твои, (в субботу: в любви и благоволении) , с радостью и ликованием дал Ты нам в наследие. Благословен Ты, Г-сподь, освящающий (в субботу: субботу, и) Израиль, и дни праздников!

Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, Который даровал нам жизнь, и поддерживал ее в нас, и дал нам дожить до этого времени!

Если праздник следует сразу после субботы, перед благословением "Который даровал нам жизнь..." произносят два следующих благословения Авдалы:

Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, создавший свет пламени!

Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, отделивший святое от будничного, свет от тьмы, Израиль от (других) народов, седьмой день от шести рабочих дней. Между святостью субботы и святостью праздника сделал Ты различие, и седьмой день от шести рабочих дней отличил Ты святостью. Выделил и отличил Ты народ Свой, Израиль, святостью Своей. Благословен Ты, Г-сподь, отделивший святое от святого!

Выпивают первый из четырех бокалов вина. Каждый участник Седера пьет вино полулежа, наклонившись влево (на левый бок), подчеркивая тем самым свободу, обретенную нашим народом после исхода из Египта.

Все участники Седера омывают руки, не произнося при этом обычного при омовении рук благословения, и снова садятся за стол.

Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, сотворивший плод земли!
Произнося это благословение следует иметь ввиду,. что оно относится также к хрену с салатом, которые будут есть позже (на марор и на корех). Остаток лука или картофелины не возвращают на кеару.

Приоткрывают мацу и произносят:

Вот скудный хлеб, который ели наши предки в стране Египетской. Всякий, кто голоден, пусть войдет и ест, всякий, кто нуждается, пусть войдет и празднует Песах. В этом году (мы) здесь, в будущем году - в Стране Израиля; в этом году (мы) - рабы, в будущем году - свободные люди.

Отодвигают кеару в сторону, наливают второй бокал, и сын произносит:

"Отец, я хочу задать тебе четыре вопроса:

Почему эта ночь Песаха отличается от всех других ночей года?

Первый вопрос: Почему во все другие ночи мы не должны ни разу обмакивать нашу еду, в эту же ночь ее обмакивают дважды? Один раз - карпас в соленую воду, второй раз - марор в харосет.

Второй вопрос: Почему во все другие ночи мы едим хамец или мацу, в эту же ночь - только мацу?

Третий вопрос: Почему во все другие ночи мы едим всякую зелень, в эту же ночь - горькую зелень?

Четвертый вопрос: Почему во все другие ночи мы едим сидя или облокотившись, в эту же ночь мы все едим облокотившись?".

Возвращают кеару на место. Откидывают салфетку, немного приоткрывая мацу, и произносят:

"Рабами мы были у фараона в Египте, и Г-сподь, Б-г наш, вывел нас оттуда дланью могучей и рукою простертой. И если бы Пресвятой, благословен Он, не вывел предков наших из Египта, то мы, и дети наши, и дети детей наших, оставались бы рабами у фараона в Египте. И даже если мы все, мудрые, разумные, знатоки Торы, - тем не менее, заповедано нам рассказывать об исходе из Египта. И всякий, кто умножает повествование об исходе из Египта, достоин похвалы.

Был случай с раби Элиэзером, раби Йеhошуа, раби Элазаром бен Азарья, раби Акивой и раби Тарфоном, когда они вместе справляли Песах в Бней-Браке. Они вели рассказ об исходе из Египта всю ночь, пока не пришли ученики их и не сказали: "Учители наши! Настало время чтения утренней молитвы Шма!".

Раби Элазар бен Азарья сказал: "Вот я уже похож на семидесятилетнего, а все не мог добиться, чтобы об исходе из Египта вспоминали и по ночам, пока Бен-Зома не объяснил это. Сказано: "Чтобы помнил ты день исхода твоего из Египта во все дни жизни твоей". Из слов "дни жизни твоей" следует, что читать надо днем, а из сказанного "все дни жизни твоей", можно понять, что читать надо также и ночью. Мудрецы же толкуют: "Дни жизни твоей", - это время нынешней жизни, а "все дни жизни твоей" включают также время Машиаха.

Благословен Вездесущий, благословен Он. Благословен, давший Тору народу Своему, Израилю, благословен Он. О четверых сыновьях говорит Тора: "Один - мудрый, один - грешный, один - несмышленый и один - не знает, о чем спрашивать.

• Мудрый - о чем он спрашивает? "В чем свидетельства, уставы и законы, которые заповедал вам Г-сподь, Б-г наш?". И ты объясни ему все законы Песаха и что "не едят ничего после вкушения пасхального агнца".
• Грешный - о чем он спрашивает? "Что это за служение у вас?". "У вас" - не у него! Исключая себя из общины, он отвергает главную основу веры. Притупи ему зубы своим ответом и скажи: "Это ради того, что Г-сподь совершил для меня при исходе моем из Египта". "Для меня" - не для него! Будь он там, он не получил бы свободы.
• Несмышленный - о чем он спрашивает? Он спрашивает: "Что это?". Скажи ему: "Силой руки Своей вывел нас Г-сподь из Египта, из дома рабства".
• А неумеющему задать вопрос сам начни объяснять. Как сказано: "И поведаешь ты сыну своему в тот день, говоря: "Это ради того, что Г-сподь совершил для меня при исходе моем из Египта"".

Можно подумать, что повествование об исходе из Египта следует вести с начала месяца нисан, однако Тора говорит: "в тот день". Если "в тот день", возможно, следует начинать днем? Но Тора уточняет: "ради этого", а "ради этого" можно сказать лишь тогда, когда перед тобою лежат маца и горькая зелень.

Вначале наши предки служили идолам, теперь же Вездесущий приблизил нас, чтобы мы служили Ему. Как сказано: "И говорил Иеhошуа всему народу: Так сказал Г-сподь, Б-г Израиля: "За рекой жили предки ваши испокон веков - Терах, отец Авраhама и отец Нахора - и служили божествам иным.

Но Я взял отца вашего, Авраhама, из-за реки той и провел его по всей стране Ханаанской, и умножил потомство его, и дал ему Ицхака. И Я дал Ицхаку Яакова и Эйсава; и Я дал Эйсаву гору Сеир в наследие. Яаков же и его сыновья спустились в Египет"".

Благословен хранящий Свой обет Израилю. Благословен Он. Ибо Пресвятой, благословен Он, точно рассчитал конец (времени рабства), как сказал Он праотцу нашему, Авраhаму, при заключении Завета между рассеченными тельцами. "И сказал Он Авраhаму: "Знай, что пришельцами будут потомки твои в стране не своей, и сделают их рабами, и будут угнетать их четыреста лет. Но и над народом, которому они служить будут, произведу Я суд, и после этого выйдут они с большим достоянием"".

Прикрывают мацу, поднимают бокал и произносят:

Он-то (этот обет) и постоял за отцов наших и за нас. Ибо не один восставал на нас, чтобы погубить нас; в каждом поколении восстают против нас, чтобы погубить нас, но Пресвятой, благословен Он, спасает нас от их руки.

Ставят бокал на стол, приоткрывают мацу и произносят:

Иди и изучи, что хотел сделать арамеец Лаван с Яаковом, праотцем нашим. Фараон решил истребить только мужчин, а Лаван хотел искоренить всех. Сказано: "Арамеец - губитель отца моего. И спустился (Яаков) в Египет, и проживал там как пришелец с малым семейством, и стал там народом великим, сильным и многочисленным".

"Спустился в Египет", принужденный к тому словом Всевышнего, "и проживал там как пришелец" - из этого следует, что Яаков, праотец наш, "спустился в Египет" лишь для того, чтобы жить там временно. Как сказано: "И сказали они (братья Йосефа) фараону: "Пожить в этой стране пришли мы, ибо нет корма для овец у слуг твоих, потому что тяжкий голод в стране Ханаанской. Теперь же пусть поселятся слуги твои в стране Гошен"".

"Малым семейством", как сказано: "Числом семьдесят душ спустились отцы твои в Египет, а ныне сделал тебя Г-сподь, Б-г твой, многочисленным, как звезды небесные". "И стал там народом" - следовательно, израильтяне выделялись из других. "Великим, сильным", как сказано: "А сыны Израиля плодились, и развивались, и множились, возросли и стали чрезвычайно сильны; и наполнилась страна ими". "И многочисленным", как сказано: "И Я проходил мимо тебя, и Я увидел тебя, попранную в крови твоей. И сказал Я тебе: "В крови твоей живи!"".

Многочисленной, как полевые растения, Я сделал тебя; и выросла ты, и стала большой, и достигла дивной красоты: груди округлились и волосы выросли, но была ты нага и непокрыта".

"Египтяне обращались с нами жестоко, и угнетали нас, и возложили на нас работу тяжкую". "Египтяне обращались с нами жестоко", как сказано: "Давайте (сказал фараон) исхитримся против него, иначе он умножится и, если случится война, присоединится и он к врагам нашим, и будет воевать против нас, и уйдет из страны". "И угнетали нас" - об этом сказано: "И поставили над ним начальников повинностей, чтобы изнурять его тяжким трудом. И выстроил он фараону города-хранилища - Питом и Раамсес". "И возложили на нас работу тяжкую" - об этом сказано: "И порабощали египтяне сынов Израиля изнуряющей работой. И делали их жизнь горькой из-за тяжелой работы с глиной и кирпичами, и всякой работы в поле, и всякой другой работы, к которой принуждали их с жестокостью".

И вскричали мы к Г-споду, Б-гу отцов наших. И услышал Г-сподь голос наш, и увидел мучения наши, и бедствие наше, и притеснение наше".

"И вскричали мы к Г-споду, Б-гу отцов наших" - как сказано: "И было: в течение тех многих дней умер царь Египта, и застонали сыны Израиля от работы и возопили, и вопль их от работы взошел к Б-гу".

"И услышал Г-сподь голос наш" - как сказано: "И услышал Б-г стенания их, и вспомнил Б-г Завет Свой с Авраhамом, Ицхаком и Яаковом".

"И увидел мучения наши" - под этим подразумевается разлучение супругов, как сказано: "И увидел Б-г сынов Израиля, и принял Б-г во внимание".

"И бедствие наше" - это дети. Как сказано: "Каждого сына новорожденного бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых". "И притеснение наше" - это гнет. Как сказано: "И Я увидел также гнет, которым египтяне угнетают их".

"И вывел нас Г-сподь из Египта дланью могучей и рукою простертой, и страхом великим, и знамениями, и чудесами". "И вывел нас Г-сподь из Египта" - не при помощи ангела, не при помощи сарафа и не при помощи посланника, но Пресвятой, благословен Он, Сам, во славе Своей. Как сказано: "И Я пройду в эту ночь по стране Египетской, и поражу всякого первенца в стране Египетской от человека до скота, и над всеми божествами Египта совершу расправу, Я - Господь". "И Я пройду по стране Египетской" - Я, а не ангел. "И поражу всякого первенца в стране Египетской" - Я, а не сараф. "И над всеми божествами Египта совершу расправу" - Я, а не посланник. "Я - Г-сподь" - Я Сам, а не другой".

"Дланью могучей" - под этим подразумевается мор скота, ибо сказано: "Вот, рука Г-спода будет на скоте твоем, который в поле, на лошадях, на ослах, на верблюдах, на коровах и на овцах - мор чрезвычайно тяжелый". "Рукою простертой" - это меч. Как сказано; "И меч обнаженный в руке Его простерт над Иерусалимом". "Страхом великим" - под этим подразумевается откровение Шхины (Б-жественного присутствия), как сказано: "Пыталось ли когда-нибудь божество явиться и взять себе народ из среды другого народа - испытаниями, знамениями, чудесами и войною, дланью крепкою, и рукою простертою, и страхом великим, - все, что сделал для вас Г-сподь, Б-г ваш, в Египте перед глазами твоими". "И знамениями" - под этим подразумевается жезл (Моше). Как сказано: "И жезл этот возьми в руку свою, чтобы творить им знамения". "И чудесами" - это кровь, как сказано: "И Я совершу на небе и на земле чудеса:

При произнесении слов "кровь, и огонь, и столбы дыма" трижды отливают немного вина из бокала в поврежденный сосуд.

Согласно другому толкованию, под "дланью могучей" подразумеваются две казни; под "рукою простертой" - две казни; под "страхом великим" - две казни; под "знамениями" - две казни; под "чудесами" - две казни.

Это десять казней, которые Пресвятой, благословен Он, навел на египтян в Египте. Вот они:

При упоминании каждой казни следует отливать немного вина из бокала. То же самое следует делать при произнесении каждого из трех слов: ДеЦаХ, АДаШ и БеАХаВ. Затем наполняют бокал.

Кровь. Жабы. Мошкара. Дикие звери. Мор скота. Проказа. Град. Саранча. Тьма. Казнь первенцев.

Раби Йеhуда обозначил их по первым буквам тремя словами:

ДеЦаХ (кровь, жабы, мошкара);

АДаШ (звери, мор, проказа);

БеАХаВ (град, саранча, тьма, первенцы).

Раби Иосей из Галилеи говорит: "Знаешь, откуда известно, что египтяне были поражены в Египте десятью казнями, а на море - пятьюдесятью казнями? О казнях в Египте говорится:

"И сказали чародеи фараону: это - перст Бога". О казнях на море сказано: "И увидел Израиль руку великую, которой Г-сподь поразил египтян. И исполнился народ благоговением пред Г-сподом, и поверил он в Б-га и Моше, слугу Его". Сколько казней они потерпели от одного "перста"? Десять! Следовательно, на море (от руки Его) были поражены пятьюдесятью казнями".

Раби Элиэзер говорит: "Откуда известно, что каждая отдельная казнь, которой Пресвятой, благословен Он, поразил египтян в Египте, состояла из четырех казней? Сказано: "Наслал Он на них пламя гнева Своего, негодование, ярость, беду и посольство злых ангелов". "Негодование" - раз; "ярость" - два; "беда" - три; "посольство злых ангелов" - четыре. Итак, в Египте они были поражены сорока казнями, а на море - двумястами казнями".

Раби Акива говорит: "Откуда известно, что каждая отдельная казнь, которой Пресвятой, благословен Он, поразил египтян в Египте, состояла из пяти казней? Сказано: "Наслал Он на них пламя гнева Своего, негодование, ярость, беду и посольство злых ангелов". "Пламя гнева" - раз; "негодование" - два; "ярость" - три; "беда" - четыре; "посольство злых ангелов" - пять. Итак, в Египте они были поражены пятьюдесятью казнями, а на море - двумястами пятьюдесятью казнями".

Сколько благодеяний оказал нам Вездесущий!

Если бы Он вывел нас из Египта, но не совершил бы суда над египтянами,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он совершил нам ними суд, но не над их богами,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он совершил суд над их богами, но не поразил бы их первенцев,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он поразил их первенцев, но не отдал бы нам их имущество,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он отдал нам их имущество, но не рассек бы море перед нами,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы рассек Он море перед нами, но не провел бы нас посреди моря по суше,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он провел нас посреди моря по суше, но не потопил бы в нем врагов наших,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он потопил в нем врагов наших, но не снабжал бы нас всем необходимым в пустыне сорок лет,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он снабжал нас всем необходимым в пустыне сорок лет, но не кормил бы нас манною,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он кормил нас манною, но не дал бы нам Субботу,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он дал нам Субботу, но не привел бы нас к горе Синай,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он привел нас к горе Синай, но не дал бы нам Тору,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он дал нам Тору, но не ввел бы нас в Страну Израиля,

- нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он ввел нас в Страну Израиля, но не воздвиг бы нам Храма, избранного Им,

- нам и этого было бы достаточно!

Во сколько же крат удвоена и учетверена милость Вездесущего по отношению к нам! Он вывел нас из Египта; и совершил суд над египтянами; и над богами их; и поразил первенцев их; и отдал нам их имущество; и рассек перед нами море; и провел нас посреди него по суше; и потопил в нем врагов наших; и снабжал нас всем необходимым в пустыне сорок лет; и кормил нас манною; и дал нам Субботу; и привел нас к горе Синай; и дал нам Тору; и ввел нас в Страну Израиля; и воздвиг нам Храм, избранный Им, чтобы очищать нас от всех прегрешений наших.

Рабан Гамлиэль говорил: "Всякий, кто не упоминал о следующих трех предметах в Песах, не исполнил своей обязанности. Вот эти предметы: песах (пасхальное жертвоприношение), маца (пресный хлеб) и марор (горькая зелень)".

Во имя чего предки наши во времена существования священного Храма ели пасхального агнца? Во имя того, что Вездесущий миновал дома праотцев наших в Египте. Как сказано: "И вы скажете: "Это жертва пасхальная Г-споду, Который миновал дома сынов Израиля в Египте, когда поразил Он египтян, - наши дома Он пощадил. И преклонился народ, и поклонился".

Слегка приподняв нижнюю и среднюю мацу, произносят:

Во имя чего едим мы эту мацу? В память о том, (мацу опускают) что тесто у наших предков не успело еще закваситься, как явился к ним Владыка, Царь царей, Пресвятой, благословен Он, и освободил их. Как сказано: "И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, лепешки пресные, ибо оно еще не заквасилось, так как изгнаны были из Египта, и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе".

Прикоснувшись к марору и хазерету, произносят:

Во имя чего мы едим эту горькую зелень? В память (руку убирают) о горькой жизни наших предков в Египте. Как сказано: "И делали их жизнь горькой из-за тяжелой работы с глиной и кирпичами, и всякой работы в поле, и всякой другой работы, к которой принуждали их с жестокостью".

В каждом поколении еврей обязан смотреть на себя, как если бы сам он вышел из Египта. Ибо сказано: "И поведаешь сыну своему в тот день так: "Это ради того, что сделал мне Г-сподь при исходе моем из Египта"". Не только предков наших вызволил из Египта Пресвятой, благословен Он, но и нас избавил Он вместе с ними. Как сказано: "И нас вывел Он оттуда, чтобы ввести нас в страну эту и отдать ее нам, как Он поклялся праотцам нашим".

Прикрывают мацу, поднимают бокал и произносят:

Поэтому мы обязаны благодарить, петь гимны, восхвалять, славить, превозносить, воздавать почести, благословлять, возвеличивать и воспевать Того, Кто совершил для предков наших и для нас все эти знамения: Он вывел нас из рабства на свободу; от скорби - к радости; от траура - к празднику; из мрака - к великому свету и от порабощения - к освобождению. Провозгласим же пред Ним: восхвалите Б-га!

Ставят бокал на место.

Восхвалите Б-га! Восхвалите, рабы Г-спода, - восхвалите Имя Г-спода! Да будет Имя Г-спода благословенно отныне и вовеки: от места, где восходит солнце, до места, где оно заходит, прославлено Имя Г-спода. Возвышен над всеми народами Г-сподь, слава Его - превыше небес. Кто подобен Г-споду, Б-гу нашему, Который пребывает надо всем и опускает взор Свой к небесам и земле! Поднимает Он из праха бедняка, возносит из грязи нищего, чтобы посадить их со старейшинами, со старейшинами народа Своего, Превращает Он одинокую, бесплодную в хозяйку дома, в счастливую мать сыновей. Восхвалите Б-га!

Когда выходил Израиль из Египта, Дом Яакова из среды народа иноязычного, - (колено) Йеhуды было святыней (Всевышнего), народ Израиля - царством Его. Море увидело это и обратилось в бегство, Иордан повернул вспять. Горы скакали, как бараны, холмы - как ягнята. Почему бежишь ты, море? Почему, Иордан, повернул ты вспять? Почему вы, юры, скачете, как бараны, вы, холмы, - как ягнята? "Ибо пред Властелином трепещет земля, пред Б-гом Яакова, превращающим скалу в озеро, кремень - в источник воды".

Снова поднимают бокал и произносят:

"Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, Который вызволил нас и наших предков из Египта и дал нам дожить до этой ночи, чтобы вкушать мацу и горькую зелень. Да позволит же нам Г-сподь, Б-г наш и Б-г отцов наших, дожить и до других торжественных дней и праздников, которые грядут навстречу нам с миром, (нам) радующимся восстановлению города Твоего и веселящимся отправлению службы Твоей (в Храме). И там мы будем вкушать от жертвоприношений и от пасхального агнца (на исходе субботы говорят: от пасхального агнца и жертвоприношений), кровь которых коснется стены жертвенника Твоего в соответствии с волей Твоей, и мы будем благодарить Тебя песнью новой за освобождение наше и за избавление душ наших. Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Избавитель Израиля!".

Произносят следующее благословение и выпивают второй бокал вина, полулежа, наклонившись влево (на левый бок):

"Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!".

Омывают руки и произносят следующее благословение:

"Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и давший нам повеление об омовении рук!".

Берут в руки три мацы, включая сломанную, лежащую между двумя целыми, и произносят следующее благословение:

"Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, вырастивший хлеб из земли".

Кладут нижнюю мацу обратно на блюдо и, держа верхнюю и сломанную, произносят следующее благословение. При этом следует иметь в виду, что это благословение относится также к сэндвичу кореха, который будет приготовлен из нижней мацы, и к той маце, которую будут есть на афикоман:

"Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам есть мацу!".

Отломив от верхней и средней мацы куски, по меньшей мере, с казнит (половина круглой мацы или одна квадратная маца), нужно полулежа, наклонившись влево (на левый бок), съесть, сложив вместе, оба куска.

Берут марор - растертый хрен с салатом, размером с казаит (по меньшей мере, в половину яйца), обмакивают в харосет, предварительно добавив в него вино, затем стряхивают его, чтобы марор не утратил горького вкуса, и произносят следующее благословение:

"Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам есть горькую зелень!".

Едят не облокачиваясь.

Делают своеобразный сэндвич из двух кусков мацы (для этого берется и надламывается нижняя маца), прокладывая между ними хазерет (хрен и салат размером по меньшей мере в казаит). Хазерет обмакивают в харосет и стряхивают его. Затем произносят;

"Так поступал Гилель во время существования Храма: он складывал мясо пасхальной жертвы с мацой и горькой зеленью и съедал их вместе. Как сказано: "С мацой и горькой зеленью пусть едят ее".

Едят, наклонившись влево (на левый бок).

Праздничная трапеза. В начале трапезы берут с кеары яйцо и едят его, обмакивая в соленую воду, - в знак скорби о разрушении Храма. За едой можно пить вино, но это не засчитывается в число четырех бокалов.

После того, как еда закончена, должен быть съеден афикоман - припрятанный кусок мацы. Каждый съедает кусок размером по меньшей мере с казаит, полулежа, наклонившись влево (на левый бок). После афикомана ничего нельзя ни есть, ни пить (за исключением двух оставшихся бокалов вина). В первую ночь Седера афикоман необходимо съесть до полуночи.

Наполняют третий из четырех бокалов вина и произносят Биркат Гамазон (благословение после еды).

"Песнь, (которую пели левиим, стоя) на ступенях в Храме. Когда возвратит Г-сподь из плена детей Сиона, (все пережитое) покажется нам сном. Тогда смеяться будем мы в полный голос, и песни будут на наших устах. И скажут тогда народы: "Великие (чудеса) совершил для них Г-сподь!". (И мы скажем:) "Великие (чудеса) совершил для нас Г-сподь, и ликуем мы". Возврати, Г-сподь, нас из плена, как возвращаешь Ты потоки в иссохшие русла. Те, кто сеют проливая слезы, ликовать будут в жатву. Тот, кто шел с плачем, неся мешок с семенами, вернется с песней, нагруженный снопами своими.

Хвалебная песнь сыновей Кораха, песнь (о Иерусалиме), стоящем на святых горах. Возлюбил Г-сподь врата Сиона более всех жилищ Яакова. О славе твоей возвестил: "Ты - вечный город Б-га. Напомню гордому Египту и Вавилону, (чтобы вернули) моих любимых (в Сион); буду говорить Плешету, и Цору, и Кушу (о каждом из евреев): этот человек родился там, (в Сионе)". И будет возвещено Сиону: "Вот сыновья твои", - и возвеличит его (Всевышний). Подписывая (приговор) народам, (Всевышний) отделит (от них всех евреев, говоря): "Этот (человек) родился там, (в Сионе)". И (тогда станут) петь и танцевать (сыны Израиля, провозглашая): "Всей душой своей (стремлюсь я) к Тебе".

Благословлять буду Г-спода во все времена; хвала Ему постоянно будет на устах моих. Выслушаем сущность всего: бойся Б-га и заповеди Его соблюдай, ибо в этом - вся (суть) человека. Хвалу Г-споду произнесут уста мои, и все живое будет благословлять Его святое Имя во веки веков. И мы будем благословлять Б-га отныне и вовек; восхвалите Б-га!".

Непосредственно перед омовением пальцев произносят:

"Вот удел грешного человека, определенный ему Б-гом; вот наследие, которое Б-г уготовил ему".

После омовения пальцев произносят:

"И сказал мне (ангел): "Вот стол, (стоящий) пред Г-сподом". Если в трапезе участвовало не менее трех взрослых мужчин, один из них провозглашает (взяв в руки бокал с вином): "Господа, произнесем благословение!".

Ему отвечают:

"Да будет Имя Г-спода благословенно отныне и вовеки!".

Приглашающий к благословению повторяет эти слова и продолжает:

С вашего позволения, уважаемые господа, благословим (если участвовало десять и более мужчин, добавляют: Б-га нашего,) Того, Кому принадлежит пища, которую мы ели!".

Ему отвечают:

"Благословен (если более десяти мужчин: Б-г наш,) Тот, Кому принадлежит пища, которую мы ели, и благодаря доброте Которого мы живем!

Приглашающий к благословению повторяет эти слова. Если присутствует при этом человек, не участвовавший в трапезе, он должен ответить:<./b> "Благословен Он (если более десяти мужчин: Б-г наш) и благословенно Имя Его всегда, во веки веков!

Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, питающий весь мир по доброте Своей, по милости, любви и милосердию. Он посылает пищу всему живому, ибо милость Его вечна. По великой доброте Его к нам мы никогда не испытывали недостатка (в пище) и пусть не будет у нас недостатка в пище во веки веков - ради великого Имени Его. Ведь Он - Б-г, Который питает и насыщает всех, творит добро каждому и заботится о пище для всех Своих творений, которые создал, как сказано: "Раскрываешь Ты ладонь Свою и щедро насыщаешь все живое". Благословен Ты, Г-сподь, питающий всех!

Благодарим Тебя, Г-сподь, Б-г наш, за то, что дал Ты в наследие отцам нашим страну прекрасную, добрую и обширную, и за то, что вывел нас, Г-сподь, Б-г наш, из страны Египетской и освободил нас из дома рабства; и за знак союза с Тобой, который запечатлел Ты на плоти нашей; и за Тору Твою, которую преподал Ты нам; и за законы Твои, которые Ты нам возвестил; и за жизнь (нашу), за любовь и милость, которыми Ты нас одарил; и за пищу, что ели мы, которой Ты питаешь нас и насыщаешь нас постоянно - ежедневно, во всякое время и во всякий час.

И за все это. Г-сподь, Б-г наш, мы благодарим и благословляем Тебя. Да будет благословляемо Имя Твое устами всего живого - всегда, во веки веков, как написано: "Будешь ты есть, и насыщаться, и благословлять Г-спода, Б-га твоего, за добрую страну, которую Он дал тебе". Благословен Ты, Г-сподь, за страну и пищу!

Смилуйся, Г-сподь, Б-г наш, над Израилем, народом Твоим, и над Иерусалимом, городом Твоим, и над Сионом, где обитает слава Твоя, и над царским домом Давида, помазанника Твоего, и над великим и святым Храмом, который наречен Именем Твоим. Б-г наш, Отец наш, Пастырь наш, питай нас, насыщай нас, обеспечивай нас всем необходимым, пошли нам изобилие и вызволи нас поскорее. Г-сподь, Б-г наш, из всех наших бед. И не допусти, Г-сподь, Б-г наш, чтобы зависели мы от благодеяний, от одолжений людских, (пусть дарует нам пропитание лишь) рука Твоя, наполненная благами, щедрая, святая и несущая изобилие, - чтобы не посрамились мы и не опозорились во веки веков!".

В субботу добавляют следующий абзац:

"Да будет угодно Тебе, Г-сподь, Б-г наш, укрепить нас в исполнении всех заповедей Твоих и в исполнении этой заповеди - о седьмом дне, дне великом и святом, - субботе; ибо день этот велик и свят для Тебя Самого, и (нам подобает) проводить его в покое и отдыхе, выполняя из любви к Тебе (эту) заповедь, установленную по воле Твоей. И да будет угодно Тебе даровать нам покой в этот день, чтобы не было бед, горестей и страданий в день отдыха нашего. И дай увидеть нам, Г-сподь, Б-г наш, утешение Сиона, города, где пребываешь Ты, восстановление Иерусалима, святого города Твоего, ибо Ты - избавитель и утешитель.

Б-г наш и Б-г отцов наших! Да поднимется, и придет, и достигнет (Твоего слуха), и будет замечена, и благосклонно принята, и услышана (Тобою молитва наша), и да будут возобновлены и восстановлены (Тобою) память о нас и внимание к нам; и память об отцах наших, и память о Машиахе, потомке Давида, раба Твоего, и память о Иерусалиме, святом городе Твоем, и память обо всем Твоем народе, Доме Израиля - для спасения, во благо (нам), для любви и милости, и для милосердия (к нам), и для благополучной жизни и мира (для нас) - в этот день праздника Мацот, этот святой праздничный день. Вспомни нас, Г-сподь, Б-г наш, к добру в этот день; и отнесись к нам в этот день со вниманием, благословляя нас; и спаси нас в этот день для жизни доброй; и по обещанию спасти и помиловать, пожалей и смилуйся (над нами); и будь снисходителен к нам, и спаси нас - ведь на Тебя устремлены наши взоры, потому что Ты, Б-г, - Владыка милосердный и милующий. И восстанови Иерусалим, святой город, в скором времени, в наши дни. Благословен Ты, Г-сподь, восстанавливающий по милости Своей Иерусалим! Амен!

Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, милостивый Б-г, Отец наш, Владыка наш Всемогущий, Творец наш, Избавитель наш, Создатель наш, Святыня наша, Святыня Яакова, Пастырь наш, Пастырь Израиля, Владыка добрый и творящий изо дня в день добро каждому! Он делал нам добро, Он делает нам добро и Он будет делать нам добро; Он ниспосылал, ниспосылает и будет вечно ниспосылать нам благосклонность, любовь и милосердие, достаток, спасение и успех, благословение и избавление, утешение, заработок и пропитание, милость, здоровье, покой и все блага; и да не лишит Он нас всех благ (Своих) вовеки!

Он, милосердный, да будет царствовать над нами во веки веков! Он, милосердный, да будет благословляем на небесах и на земле! Он, милосердный, да будет восхваляем из поколения в поколение, и да будет прославляем нами всегда, во веки вечные, и да будет превозносим нами всегда, во веки веков! Он, милосердный, да пошлет нам все необходимое для достойного существования! Он, милосердный, да разобьет ярмо изгнания, лежащее на шее нашей, и поведет нас, распрямившихся, в страну нашу! Он, милосердный, да пошлет щедрое благословение этому дому, и (пусть пребывает оно) над столом этим, за которым мы ели! Он, милосердный, да пошлет нам пророка Эйлияhу, - вспомним его добром, - который принесет нам хорошие вести о (близком) спасении и утешении! Он, милосердный, да благословит моего отца - наставника моего, хозяина этого дома, и мою мать - наставницу мою, хозяйку этого дома; их самих, и домочадцев их, и детей их, и все, что им принадлежит; нас и все, что принадлежит нам. Так же, как благословил Он наших отцов, Авраhама, Ицхака и Яакова, - "во всем", "от всего", "всем", - да благословит Он и всех нас (сынов Завета) щедрым благословением, и скажем: Амен!

В небесах пусть ходатайствуют за него (хозяина дома) и за нас, чтобы удостоились мы прочного мира. И получим мы благословение от Г-спода, милость от Б-га, Избавителя нашего, и обретем мы в глазах Б-га и людей благосклонность и благоволение".

В субботу:

"Он, милосердный, даст нам в наследие (нескончаемый) день, исполненный покоя и отдохновения, чтобы мы жили вечно.

Он, милосердный, даст нам в наследие день, который весь будет полон блаженства.

Он, милосердный, да удостоит нас (счастья) дождаться времен Машиаха и жить в мире грядущем. Он - великий Спаситель царя, избранного Им и явит милость помазаннику Своему, Давиду, и потомству его навеки. Устанавливающий мир в Своих высотах, Он пошлет мир нам и всему Израилю, и скажем: Амен!

Бойтесь Г-спода, святые праведники Его! Ведь не испытывают нужды те, кто боится Его. (Люди сильные, словно) молодые львы, впадают в нищету и голодают, но у тех, кто стремится к Г-споду, нет недостатка ни в каких благах. Благодарите Г-спода, ибо Он добр, ибо вечна милость Его! Раскрываешь Ты ладонь Свою и щедро насыщаешь все живое. Благословен человек, полагающийся на Г-спода, - Г-сподь будет ему опорой".

Произносят следующее благословение и выпивают третий бокал вина, полулежа, наклонившись влево (на левый бок):

"Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!".

Наливают отдельный бокал "для пророка Эйлияhу", затем наполняют четвертый бокал. Отворяют наружную дверь (а также другие двери, ведущие к ней) и произносят:

"Излей Твою ярость на народы, которые не знают Тебя, и на царства, которые к Имени Твоему не взывают. Ибо пожрали они Яакова и обитель его опустошили. Излей на них гнев Твой, и пламя гнева Твоего пусть настигнет их. Преследуй гневом и истреби их из поднебесья Твоего, Г-сподь!".

Двери закрывают н произносят специальную хвалебную молитву "Галель".

"Не нам, Г-сподь, не нам - но Имени Своему верни славу, по милости Своей и но верности Своей! Зачем (допускаешь Ты), чтобы народы говорили: "Где Б-г их?" Б-г наш - на небесах; все, что желает, делает Он. Идолы их - (всего лишь куски) серебра и золота, творение рук человеческих. Есть у них рты, но они не говорят; есть у них глаза, но они не видят; есть у них уши, но они не слышат; есть у них ноздри, но они не обоняют. Есть у них руки, но они не осязают; есть у них ноги, но они не ходят; не может издавать звуки гортань их. Уподобятся им те, кто их сделал, всякий, кто на них полагался. Пусть Израиль надеется на Г-спода: Он - помощник их и защитник! Пусть Дом Аhарона надеется на Г-спода: Он - помощник их и защитник! Пусть боящиеся Г-спода надеются на Г-спода: Он - помощник их и защитник!

Г-сподь, помнящий нас, да благословит (нас)! Да благословит Он Дом Израиля, да благословит Дом Аhарона; да благословит Он всех боящихся Г-спода - от мала до велика! Да умножит Г-сподь (благословения) вам - вам и вашим детям! Да будете вы благословлены Г-сподом, Создателем неба и земли! Горние выси небес (принадлежат) Г-споду, а землю Он дал сынам человеческим. Не мертвецы будут восхвалять Б-га, не те, кто сошел в тишину могилы. А мы будем благословлять Б-га отныне и вовек; восхвалите Б-га!

Жажду я, чтобы услышал Г-сподь слова моей мольбы, чтобы приклонил Свое ухо ко мне в дни, когда я воззову (к Нему)! Опутали меня узы смерти, адские страдания постигли меня, встретился я с бедой и горем. Имя Г-спода я призову: о, Г-сподь, спаси душу мою! Милостив Г-сподь и справедлив; милосерден Б-г наш. Хранит Г-сподь простодушных; изнемогал я, но Он спас меня. Вновь обрети покой свой, душа моя, ибо Г-сподь облагодетельствовал тебя. Ведь уберег Ты от смерти душу мою, от слез - глаза мои, от преткновения - ноги мои. Буду ходить пред Г-сподом в мире живых. Я верил (даже), когда говорил: "Я тяжко страдаю", когда сказал, спасаясь бегством: "Все люди вероломны".

Чем отплачу я Г-споду за все блага, которыми Он одарил меня? Чашу (в благодарность) за спасение подниму и к Имени Г-спода воззову! Обеты, которые дал я Г-споду, исполню пред всем народом Его. Тяжело Г-споду посылать смерть тем, кто любит Его. О, Г-сподь, (спаси меня), ведь я - раб Твой! Я раб Твой, сын рабыни Твоей; снял Ты с меня оковы. Тебе принесу я благодарственную жертву, Имя (Твое), Г-сподь, призову. Обеты, которые дал я Г-споду, исполню пред всем народом Его во дворах Храма Г-спода, посреди Иерусалима. Восхвалите Б-га!

Восхвалите Г-спода, все народы, славьте Его, все племена, ибо велика доброта Его к нам, и истина Г-спода (пребудет) вовеки! Восхвалите Б-га!

Благодарите Г-спода - ибо Он добр, ибо вечна милость Его!

Пусть скажет это Израиль - ибо вечна милость Его!

Пусть скажет это Дом Аhарона - ибо вечна милость Его!

Пусть скажут это боящиеся Г-спода - ибо вечна милость Его!

Из теснин воззвал я к Б-гу, и ответил мне Б-г, (вывел меня) на простор. Господь со мною, и не устрашусь я: что может сделать мне человек? Г-сподь помогает мне, и увижу я (падение) моих врагов. Лучше надеяться на Г-спода, чем полагаться на человека. Лучше надеяться на Г-спода, чем полагаться на вельмож. Окружили меня все народы - но, (надеясь на) Имя Г-спода, сокрушу я их. Осаждают, окружают они меня, но, (надеясь на) Имя Г-спода, сокрушу я их. Облепили меня, словно пчелы, (истребляют нас,) как пламя пожирает колючий кустарник, - но, (надеясь на) Имя Г-спода, сокрушу я их. Многократно пытался (враг) повергнуть меня, но Г-сподь меня поддержал. Б-г - сила моя, и (Ему -) моя песня, и был Он спасением мне. Голос ликующий, возвещающий о спасении, - в шатрах праведников: десница Г-спода дарует победу, десница Г-спода берет верх (над Его врагами); десница Г-спода дарует победу! Не умру я, а буду жить и рассказывать о деяниях Б-га. Сурово наказывал меня Г-сподь, но смерти не предал меня. Откройте предо мною врата праведности, и я войду в них, вознося благодарность Б-гу. Это - врата Г-спода, праведники войдут в них. Буду благодарить Тебя, ибо ответил Ты мне, и был Ты моим спасителем. (Эту фразу повторяют дважды.) Камень, который отвергли строители, стал краеугольным. (Эту фразу повторяют дважды.) По (воле) Г-спода произошло так; чудом это выглядит в глазах наших. (Эту фразу повторяют дважды.) этот день установил Г-сподь; будем же ликовать и радоваться (в этот день). (Эту фразу повторяют дважды.)".

"Мы молим: Г-сподь, спаси нас!

Мы молим: Г-сподь, спаси нас!

Мы молим: Г-сподь, пошли нам удачу!

Мы молим: Г-сподь, пошли нам удачу!

Да будет благословен приходящий (в Храм) с Именем Г-спода! Мы благословляем вас из Храма Г-спода! (Эту фразу повторяют дважды.) Г-сподь - Б-г, Он ниспослал нам свет: принесите связанное животное, предназначенное в праздничную жертву, к выступам жертвенника. (Эту фразу повторяют дважды.) Ты - Б-г мой, и я буду благодарить Тебя; Ты - Б-г мой, и я буду превозносить Тебя. (Эту фразу повторяют дважды.) Благодарите Г-спода, ибо Он добр, ибо вечна МИЛОСТЬ Его! (Эту фразу повторяют дважды.)

Будут восхвалять Тебя, Г-сподь, Б-г наш, все творения Твои; и те, кто любит Тебя, - праведники, исполняющие волю Твою, и весь народ Твой, Дом Израиля, будут, ликуя, благодарить, и благословлять, и восхвалять, и прославлять, и превозносить, и возвеличивать, и провозглашать святость и царственность Имени Твоего, Владыка наш. Ибо Тебя подобает хвалить и подобает воспевать Твое Имя; ибо от века и до века Ты - Б-г!

Благодарите Г-спода, ибо Он добр - ибо вечна милость Его!

Благодарите Б-га, (повелевающего) высшими силами, - ибо вечна милость Его!

Благодарите Владыку владык - ибо вечна милость Его;

Который один лишь творит великие чудеса - ибо вечна милость Его;

Который мудростью Своей сотворил небеса - ибо вечна милость Его;

Который возвысил сушу над водой - ибо вечна милость Его;

Который создал великие светила - ибо вечна милость Его;

Солнце, чтобы оно царствовало днем, - ибо вечна милость Его;

Луну и звезды, чтобы они царствовали ночью, - ибо вечна милость Его;

Который умертвил первенцев Египта (юд) - ибо вечна милость Его;

И вывел народ Израиля оттуда - ибо вечна милость Его;

Дланью могучей, рукою простертой - ибо вечна милость Его;

Который рассек Красное море на части - ибо вечна милость Его;

И провел народ Израиля между ними - ибо вечна милость Его;

И низверг фараона с его войском в Красное море (гэй) - ибо вечна милость Его;

Который провел Свой народ через пустыню - ибо вечна милость Его;

Который умертвил великих царей - ибо вечна милость Его;

Убил могучих владык - ибо вечна милость Его!

Сихона, царя эморийского - ибо вечна милость Его;

И Ога, царя башанского - ибо вечна милость Его;

И отдал Он их землю в наследство (вав) -ибо вечна милость Его;

И наследство Израилю, рабу Своему - ибо вечна милость Его;

Который вспомнил о нас, когда мы были унижены, - ибо вечна милость Его;

И избавил нас от врагов наших - ибо вечна милость Его;

Он посылает пищу всему живому - ибо вечна милость Его;

Благодарите Бога, (Владыку) небес, (гэй) - ибо вечна милость Его!

Пусть душа всего живого благословляет Имя Твое, Г-сподь, Б-г наш; и дух всякой плоти пусть непрестанно славит и превозносит (Тебя), упоминая Имя Твое, Владыка наш! От века и до века Ты - Б-г, и кроме Тебя нет у нас Владыки, Избавителя и Защитника, Освободителя и Спасителя, Который дает пропитание, и внемлет молитвам, и проявляет милосердие во все времена бедствий и страданий. Нет у нас Владыки кроме Тебя; (Ты -) Б-г (всех поколений Израиля -) от первых до последних, Б-г всех творений, Вершитель всего происходящего, прославляемый великой хвалой, правящий мирозданием Своим милостиво и созданиями Своими - милосердно. Ведь Г-сподь никогда не спит и не дремлет, будит Он спящих и пробуждает дремлющих, и возвращает дар речи немым, и освобождает узников, и поддерживает падающих, и распрямляет согбенных; лишь Тебе одному возносим мы благодарность. Если бы гортань наша была полна гимнами, словно море (водою), и на языке нашем была бы песня, звучная, словно шум волн, и на устах наших - хвала, беспредельная, словно ширь небосвода, и глаза наши сияли бы подобно солнцу и луне, и руки наши были бы распростерты, как (крылья) орлов поднебесных, и ноги наши были бы легки, словно ноги ланей, - все равно не смогли бы мы отблагодарить Тебя, Г-сподь, Б-г наш и Б-г отцов наших, и благословить Имя Твое как подобает, даже за одно из тысяч тысяч и мириад мириад благодеяний, знамений и чудес, которые Ты сотворил с нами, а до этого - с нашими отцами: из Египта Ты спас нас, Г-сподь, Б-г наш, выкупил нас из дома рабства; в голодные годы давал нам пищу и в (годы) изобилия снабжал нас всем необходимым; от меча спас нас и от мора уберег; и от болезней тяжких и неизлечимых исцелил нас. До сих пор поддерживает нас милосердие Твое, и доброта Твоя не оставляет нас - не покидай же нас, Г-сподь, Б-г наш, вовеки! И за это члены нашего тела, которыми Ты наделил нас, и дух, и душа, которые Ты вдохнул в наши ноздри, и язык, который Ты поместил во рту нашем, - все они будут благодарить, и благословлять, и восхвалять, и славить, и возвеличивать, и превозносить Твое Имя, Владыка наш, и провозглашать святость и царственность Имени Твоего. Ибо уста каждого должны благодарить Тебя, язык - клясться Тебе (в верности), глаза - быть устремленными на Тебя, колени - преклоняться, и стан - сгибаться в поклоне, и сердце - трепетать пред Тобою. И существо каждого будет воспевать Имя Твое, как написано об этом: "Все кости мои скажут: Г-сподь, кто подобен Тебе, спасающему бедняка от того, кто сильнее его, нищего и убогого - от грабящего их?" Кто уподобится Тебе, и кто сравнится с Тобой, и кого можно сопоставить с Тобою, Б-г великий, могучий и грозный. Всевышний, Б-г, сотворивший небо и землю? Будем мы воспевать, и восхвалять, и прославлять Тебя, и благословлять Твое святое Имя, как сказано: "(Псалом) Довида. Благослови, душа моя, Господа и все существо мое - (благослови) Его святое Имя!"

Ты - Б-г, и мощь Твоя беспредельна, велика слава Имени Твоего, могущество Твое вечно, и грозные деяния Твои приводят (мир) в трепет, о, Владыка, восседающий на высоко вознесенном престоле!

Он пребудет вовек, возвышенно и свято Имя Его. И написано: "Воспевайте, праведные, Господа! Непорочным подобает хвалить (Его)". Уста непорочных, превознесут Тебя, уста праведных благословлят Тебя, язык любящих Тебя провозгласит Твою святость, и восхвалят Тебя всем своим существом святые праведники Твои.

И в многолюдных собраниях народа Твоего, Дома Израиля, прославляемо будет песнями Имя Твое, Владыка наш, из поколения в поколение. Ибо в этом - долг всех созданий пред Тобою, Г-сподь, Б-г наш и Б-г отцов наших: благодарить, петь гимны, восхвалять, славить, превозносить, воздавать почести, благословлять, возвеличивать и воспевать Тебя, превзойдя в этом песни и хвалебные гимны Давида, сына Ишая, раба Твоего, помазанника Твоего.

И потому да будет восхваляемо Имя Твое вовек, Владыка наш. Б-г, великий и святой Владыка небес и земли! Ибо Тебя, Господь, Б-г наш и Б-г отцов наших, подобает вечно воспевать, восхвалять и славить, и петь Тебе гимны, и (рассказывать) о Твоем могуществе и власти, победах, величии и силе, славе и великолепии, святости и владычестве. Подобает благословлять и славить великое и святое Имя Твое; от века и до века Ты - Б-г! Благословен Ты, Г-сподь, Б-г, Владыка великий и прославляемый в гимнах, восхваляемый Б-г, творящий чудеса, Создатель всех душ, Властелин всех творений, благосклонно внимающий гимнам. Ты - единственный Владыка и пребудешь вечно!".

Те, которые, согласно некоторым обычаям, поют гимны после окончания Седера, должны сначала выпить четвертый бокал вина. Поэтому сразу же произносят следующее благословение и пьют вино полулежа, наклонившись влево:

"Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы".

Затем произносят:

"Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш. Владыка вселенной, за виноградную лозу и плод виноградной лозы, и за урожай полей, и за страну прекрасную, добрую и обширную, которую Тебе угодно было дать отцам нашим в наследие, чтобы они питались плодами ее, насыщались ее благами. Смилуйся же, Г-сподь, Б-г наш, над Израилем, народом Твоим, и над Иерусалимом, городом Твоим, и над Сионом, где обитает слава Твоя, и над жертвенником Твоим, и над Храмом Твоим! И восстанови Иерусалим, святой город, в скором времени, в наши дни, и приведи нас туда, и возвесели нас там, и будем мы благословлять Тебя, пребывая в святости и чистоте. (в субботу добавляют: Да будет угодно Тебе укрепить нас в (исполнении заповеди об) этом дне, о субботе.) И вспомни нас к добру в этот день праздника Мацот. Ибо Ты, Г-сподь, - Б-г добрый и творящий добро каждому; и мы будем благодарить Тебя за страну и за плод виноградной лозы. Благословен Ты, Г-сподь, за страну и плод виноградной лозы!".

Затем произносят:

двери