אחרי מות - קדושים

“И всякий из сынов Исраэйлевых и из пришельцев, живущих среди них, кто на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, должен выпустить кровь ее и покрыть ее землею.” (Ваикра 17;13)

Человек всегда должен помнить, что в цепочке творения он стоит самым последним. Что все животные, птицы, рыбы и вообще все творение предшествует человеку. И нам стоит с уважением относиться к тем, кто пришел в этот мир, когда нас еще и в помине не было.

Есть и еще одна вещь, ради которой стоило бы повнимательней присмотреться к нашим “меньшим братьям”. То, что творение прошло весь процесс эволюции от простейших до человека, показано в Торе со всей очевидностью, уже в первой главе “Берешит”. А коли уж мы говорим об эволюции, то должно быть очевидным, что каждый последующий вид должен не только превосходить предыдущий по всем параметрам, но и содержать в себе все их способности и возможности. И значит, человек, стоящий на вершине эволюционной лестницы, обладает всеми теми качествами, которые наработали предыдущие “братья меньшие”.

Тора утверждает, что в каждом из нас есть все, что есть во вселенной. И уж конечно в нас есть все животные, птицы, рыбы и т.п. Но, что нам это дает на практике? Мы сплошь и рядом подчиняем себе природу, убиваем и пожираем животный и растительный мир, а Тора ко всему этому добавляет еще и жертвоприношения.

Наша недельная глава говорит о заповедях на первый взгляд не логичных, а зачастую даже абсурдных. И одна из таких заповедей – Кисуй дам (покрытие крови землей). Но тут же в нашей главе говорится: “Ибо душа всякого существа - это кровь его. Она - душа его” и еще: “и сказал Я сынам Исраэйлевым: крови, какой бы то ни было плоти, не ешьте, ибо душа всякой плоти это кровь ее; всякий, кто ест ее, истреблен будет.” (Ваикра 17;15).

Но еще более не логично выглядит то, что кровь жертвенных животных не требует такого трепетного отношения, и ее не надо прикрывать землей.

Комментаторы уверяют, что это не просто логично, но и имеет непосредственное отношение к каждому из нас.