9 Ава

Меня тут спросили: "Как правильно провести пост  9 ава?  Что нужно для этого делать?" Мой ответ был не совсем такой как предполагает этот вопрос. Я бы сказал, что для того чтобы правильно провести 9 ава нужнго больше не делать, чем делать.

Пророки постановили, что в те дни, когда наших предков постигали бедствия, следует поститься. Цель этой заповеди - пробудить сердца к раскаянию, напомнить о проступках наших предков, вызвавших эти бедствия, заставить нас задуматься о наших собственных проступках, вырвать нас из привычной колеи жизни и побудить нас вернуться ко Всевышнему, чтобы с новыми силами и с обновленным чувством исполнять Его заповеди.

Главное - это тшува (раскаяние, возвращение ко Всевышнему с целью исполнять Его заповеди), а пост - лишь подготовка к тшуве.

Отсюда следует, что человек, который в дни постов ничего не ест и не пьет, но проводит весь день в развлечениях - как бы не постится, но всего лишь худеет (по выражению Любавичского ребе, р. Йосефа-Ицхака).

9 ава - наиболее трагическая дата еврейского календаря. В этот день Всевышний вынес приговор, согласно которому все сыны того поколения, что вышло из Египта, должны были умереть в пустыне, не увидев Страны Израиля. "И плакал народ в ту ночь" (Бемидбар, 14:1) -поверив клевете на Страну Израиля. Мидраш говорит, что Всевышний разгневался и сказал: "Вы плачете без причины?! Я дам вам причину плакать в эту ночь из поколения в поколение!". Девятого ава были разрушены оба Иерусалимских Храма, в конце восстания Бар-Кохбы в этот день пал последний оплот повстанцев - город Бейтар, многочисленное население которого римляне истребили.

Девятого ава римляне уничтожили остатки Второго Храма, а саму Храмовую гору перепахали. И с тех пор, из поколения в поколение, в этот день происходят всевозможные беды. Так, Девятого ава евреи были изгнаны из Испании (в 1492 г.); началась Первая мировая война (в 1914 г.), принесшая неисчислимые бедствия евреям Восточной Европы; начал действовать лагерь смерти в Треблинке (в 1942 г.)

Пост Девятого ава отличается от остальных постов тем, что продолжается целые сутки (от захода солнца до выхода звезд на следующий день), в то время как остальные посты - от рассвета выхода звезд.

В канун Девятого ава следует прекратить есть и пить еще до захода солнца.

Запрещается  мыться, носить кожаную обувь, запрещена супружеская близость.

Отличительная особенность этого дня среди остальных постов в том, что беременные женщины и кормящие матери в случае плохого самочувствия, а также больные, жизни которых болезнь не угрожает, обязаны поститься в этот день.

Те, кому раввин разрешил не поститься, а также дети, которые уже понимают смысл поста, должны есть в только самую простую пищу и лишь в том количестве, которое необходимо для поддержания их здоровья.

В канун Девятого ава (и весь день 9 ава) не следует совершать прогулки . Начиная с полудня, изучают только то, что разрешено изучать Девятого ава.

 Последняя трапеза перед наступлением поста Девятого ава (как и последняя трапеза перед Йом-Кипуром) называется сеуда мафсекет ("разделяющая трапеза"): она разделяет время, когда есть разрешено, и время, когда это запрещено. Эту трапезу устраивают уже под вечер, но с таким расчетом, чтобы закончить ее примерно за полчаса до захода солнца. Желательно до начала трапезы высказать условие, что ее завершение еще не означает начала поста: если после сеуда мафсекет человек захочет пить или съесть еще что-нибудь, произнесенное условие даст ему право сделать это до захода солнца. (В крайнем случае, достаточно хотя бы подумать об этом условии, не произнося его вслух.) Согласно обычаю, сеуда мафсекет совершают, сидя, как Девятого ава, на полу или на низких скамейках. За одним столом не должны сидеть трое и более мужчин старше 13 лет, чтобы не возникала обязанность совершить зимун, - в этот день они обязаны есть в разных комнатах или садиться за стол в разное время. Едят только такую пищу, которая символизирует траур: ломоть хлеба с холодным яйцом, сваренным вкрутую; ломоть хлеба окунают в пепел.

С заходом солнца в канун Девятого ава вступают в силу все запреты, которые следует исполнять во время этого поста. Поэтому кожаную обувь снимают до захода солнца.

Если Девятое ава - воскресенье или этот день совпал с субботой и пост перенесен на воскресенье, то во время субботней третьей трапезы разрешается есть мясо и пить вино, как в любую субботнюю трапезу. Единственное ограничение состоит в том, что на эту трапезу не приглашают друзей, чтобы приятно провести с ними время. Однако нет запрета есть вместе со всеми членами семьи и совершать зимун перед "Биркат гамазон". Трапезу надо закончить до захода солнца, потому что сразу после захода солнца запрещено есть и пить.

Когда Девятое ава совпадает с субботой и пост переносят на воскресенье, в субботнюю ночь запрещена супружеская близость, кроме случая, когда женщина этим вечером посещает миквэ.

Если пост начинается на исходе субботы, то в начале поста произносят благословение "Творящий свет огней" при виде только что зажженной свечи. Гавдалу совершают после окончания поста, но без свечи и благовоний - только над бокалом вина.

Как в любой из постов утром, встав ото сна, запрещается полоскать рот. Тем, кто готовит пищу, не разрешается ее пробовать - даже если они ее сразу же выплюнут.

В этот день дают больше, чем обычно, денег на цдаку. Есть обычай давать в качестве цдаки беднякам ту сумму, которую потратили бы в этот день на еду.

Девятого ава в синагогах в знак траура принято снимать занавес с арон кодеша.

Перед хазаном не ставят зажженных свечей, даже если этот день - годовщина смерти его близкого родственника (йорцайт). Днем в синагоге свет не включают вообще, а вечером - только такой, которого будет достаточно для чтения.

 В Маариве читают Шма и Шмонэ-эсрэ так же, как в будни - только неторопливо и скорбно, как принято во время траура. После Маарива все садятся на пол или на низкие скамейки (не выше 25 см) и читают книгу Эйха (Плач Иеремии) и кинот (траурные элегии) - тоже не торопясь, скорбно. Чтец читает книгу Эйха очень тихо, делая небольшие паузы между стихами и более длительные - между главами. Начало следующей главы он читает громче начала предыдущей и каждую главу заканчивает в полный голос. Все присутствующие в синагоге вслед за чтецом повторяют каждое слово про себя.

Последний стих книги ("Верни нас, Г-сподь, к Себе...") громко произносят все молящиеся, и чтец повторяет за ними.

Книгу Эйха и кинот читает и тот, кто молится без миньяна.

Проснувшись утром Девятого ава, омывают только пальцы рук (разрешается еще мокрыми пальцами провести по глазам). Согласно Кабале, в этот день силы святости настолько слабы, что силы скверны, если можно так выразиться, "не заинтересованы" в борьбе с ними и потому поражают лишь пальцы рук.

Девятого ава в числе утренних благословений не произносят "...Давший мне все необходимое", поскольку, согласно Талмуду, это благословение относится к той обуви, которую Девятого ава не надевают.

Утром не возлагают тфилин и не облачаются в талит гадоль, так как тфилин в Танахе называется "великолепием" (см. Йехезкель, 24:17), а "большой талит" в арамейском переводе книги Эйха уподоблен царской порфире.

Девятого ава не читают Таханун.

Девятого ава читают Тору (Дварим, 4:25-40), а в качестве гафтары - отрывок из книги Ирмеягу (8:13-9:23). Затем возвращают свиток Торы в арон кодеш, садятся на пол или на низкие скамейки и неторопливо читают кинот (читать кинот желательно до самого полудня).

Затем каждому рекомендуется самостоятельно еще раз прочитать книгу Эйха.

Слова Торы веселят сердце, ибо сказано: "Повеления Б-га справедливы, радуют сердце" (Тегилим, 19:9). Девятого ава разрешается изучать только те отрывки Торы, которые, наоборот, вызывают в сердце печаль. К ним относятся: отрывки из книги пророка Ирмеягу, в которых говорится о бедах и наказании, ниспосылаемых Всевышним (причем пропускают части текста, где Всевышний утешает народ Израиля и угрожает наказанием народам мира); книга Иова; Мидраш Эйха; отрывок "Сказал раби Йоханан" из трактата Талмуда Гитин (55б-58а); конец трактата Таанит из Иерусалимского Талмуда. Однако докапываться до скрытого смысла изучаемого текста запрещено, так как это отвлекает от скорби и, напротив, доставляет радость.

Беременные женщины и кормящие матери обязаны Девятого ава поститься до конца дня - если, конечно, это не угрожает их здоровью. Больной и физически слабый человек, а также роженица в период от 7 до 30 дней после родов, имеют право, с разрешения раввина, прервать пост после полудня. Если роженица чувствует себя хорошо и уверена, что пост ей не повредит, она должна поститься до вечера.

Тот, кто в этот день не постится, обязан есть только самую простую пищу и в минимальном количестве.

Девятого ава запрещено мыться, но разрешается смывать грязь. Поэтому тот, кто по утрам после сна, как правило, промывает глаза, имеет право сделать это и Девятого ава, если в этом есть необходимость. После посещения туалета разрешено омыть руки, но не так тщательно, как обычно. Перед Минхой омывают пальцы.

Не принято раньше полудня готовить пищу для вечерней трапезы после поста - если только в этом нет необходимости для исполнения какой-либо заповеди.

Пришедшему Девятого ава с дальней или трудной дороги разрешается вымыть ноги.

В этот день запрещено умащаться благовониями. Но это разрешено в лекарственных целях: например, смазать рану мазью. То есть пользоваться дезодорантом – запрещено.

Девятого ава запрещено надевать кожаную обувь

 Девятого ава запрещена супружская близость. В этот день вообще следует исполнять все ограничения, связанные со временем, когда жена - нида.

В этот день евреям запрещено приветствовать друг друга. Но если еврея приветствует нееврей или еврей, не знакомый с этим запретом, надо из вежливости ответить на приветствие, но тихо и серьезно, чтобы тот не обиделся и понял, что этот день необычный. Девятого ава запрещается также делать подарки, так как это равнозначно приветствию.

Некоторые авторитеты Галахи запрещают курить Девятого ава, а некоторые разрешают - но только после полудня и незаметно для других.

Мудрецы наши говорят, что тот, кто работает Девятого ава, не увидит благословения от своей работы. Тем не менее, после полудня разрешено выполнять срочную работу, а чтобы не понести значительные убытки - то и в ночь на Девятое ава, и днем до полудня. (Слово "работа" употреблено здесь не в галахическом, а в его обычном значении. Например, согласно Галахе, зажигать огонь, завязывать узлы и т. п. в субботу запрещено. Девятого ава делать это разрешено.)

До полудня принято сидеть на полу или на низких скамейках (не выше 25 см).

Если Девятого ава необходимо сделать обрезание младенцу, это совершают после чтения кинот. В честь исполнения этой заповеди отец и мать ребенка, сандак и могелъ имеют право надеть праздничную одежду (сразу после церемонии они обязаны снять ее). Помещение, в котором совершают обрезание, может быть празднично освещено. Вино, над которым произносят благословение, дают выпить ребенку.

Перед Минхой облачаются в талит гадоль (произнося благословения), возлагают тфилин, читают Шма. Затем приступают к изучению ежедневного урока Торы -глав Тегилим, относящихся к данному дню месяца, отрывка из Торы, имеющего отношение к данному дню недели, и отрывка из Таньи, соответствующего данному дню года, но не изучают "Мишнэ Тора" Рамбама. Лишь после этого молятся Минху, а после нее возлагают тфилин дерабейну Там.

В Стране Израиля когены совершают несиат капаим.

Перед Мааривом снимают талит гадоль и тфилин. Сразу после Маарива (или, в крайнем случае, сразу после возвращения домой) совершают нетилат ядаим так же, как каждое утро - омывая руки до запястья.

В Талмуде сказано: "7-го ава враг ворвался в Храм, пировал в нем и разрушал его 7-го и 8-го, а под вечер 9-го поджег его, и горел он до самого заката солнца 10-го ава. Однако не установили пост 10-го ава - хотя большая часть Храма сгорела в этот день, - потому что начало бедствия страшнее его окончания".

Иерусалимский Талмуд упоминает о том, что некоторые мудрецы постились два дня подряд или, по крайней мере, 9-го ава и в ночь на 10-е. Тем не менее, всеобщий пост установлен мудрецами 9-го ава, а до полудня 10-го ава соблюдают некоторые траурные обычаи. Так, не едят мяса и не пьют вина (кроме случая, когда принимают участие в трапезе в честь исполнения заповеди), не произносят благословения "Шегехеяну", не моются для удовольствия, не стригутся и не стирают белье. Тот, кто до самого полудня 10-го ава придерживается и других запретов, связанных с постом Девятого ава, достоин всяческих, похвал.

Если 10-го ава совпадает с пятницей, то в честь наступающей субботы разрешается мыться, стричься и стирать белье с самого утра.

Роженица должна поститься Девятого ава, если после родов прошло семь или более дней. В ночь на 10-е она имеет право есть мясо и пить вино.

В ночь на 10-е ава следует воздерживаться от супружеской близости, кроме тех случаев, когда в этот вечер женщина посещает миквэ или мужчина возвращается домой после долгого отсутствия.

полезно внимательно прочитать, возможно стоит прочитать несколько раз

17 Тамуза и до 9 Ава. Дни траура?

С 17 Тамуза и до 9 Ава – 22 траурных дня, для всего еврейского народа!?

Конечно, события, произошедшие в эти дни, не самые радостные. Но мало ли в нашей истории дней, на первый взгляд, несравнимо более страшных и катастрофичных для евреев??? Как можно сравнить, разрушение внешней стены Храма, и например, изгнание евреев из Испании? (тут стена, а там сотни тысяч еврейских жизней) Или скажем отказ евреев войти в Землю Израиля с Холокостом? Даже сам вопрос звучит дико, но…

Давайте попробуем рассмотреть события в развитии...