День 15 ава

День 15 ава отмечен в еврейском календаре. И как же его отмечать? Только что прошел пост 9 ава… Еще что-то евреи успели натворить? Неужели еще один грустный день?
Вовсе нет!

15 ава - праздничный день для еврейского народа!
Хотя, началось все как раз 9 ава…
После того как 9 ава вернулись разведчики из Земли Израиля, и евреи отказались войти в эту землю, В-вышний наказал их за это. Каждый год в канун 9 ава Моше объявлял в лагере Израиля что бы все выходили копать могилы. Все выходили, и копали, и ложились в них спать, а наутро 15 тысяч из них не вставало. И так продолжалось в течении 40 лет, и умерло за это время 600 тысяч человек. А на сороковой год евреи выкопали могилы, легли в них, и ничего не случилось. Тогда они решили, что не ошиблись в вычислении календаря, и повторно легли спать в могилы на следующий день- 10 ава. И снова ничего не произошло. Повторяли они это несколько ночей, а 15 ава, когда увидели что на небе вышла полная луна, поняли, что их календарь верен, и сказали "Должно быть, В-вышний отменил свой суровый приговор", поэтому они объявили этот день праздничным, несмотря на то, что смерти в пустыне закончились до за год до этого 9 ава.
Этот день назван в Мидраше Эйха "Это день когда прекратилось копание могил".

15 ава - день когда были сняты брачные запреты.
Самих запретов было два. Первый запрет был введен еще во времена Моше и запрещал женщине, унаследовавшей земельный надел после смерти отца и отсутствии братьев, выходить замуж за представителя любого другого колена кроме как колена своего отца. Это было сделано "дабы сыны Израиля наследовали каждый надел отцов своих, и чтобы не переходил надел из колена в другое колено, ибо колена сынов Израиля должны быть привязаны каждое к уделу своему" (Бемидбар 36:8).
Второй запрет был введен после драматического убийства женщины в Гиве, которое совершили представители колена Биньямина, и весь еврейский народ дал клятву: "Никто из нас не отдаст дочери своей Беньяминянам в жены" (Шовтим 21:1).
Эти запреты были тяжелы особенно для еврейских женщин, так как ограничивали их брачный выбор. Они –то больше всех радовались отмене этих запретов.
Еврейские мудрецы проанализировали связанные с ними места в Ктувим и пришли к выводу, что запрет, связанный с наследницей земельного надела имел отношение только к тому времени, пока были живы евреи поколения, завоевавшего Эрец Исроэль под предводительством Иешуа бен Нуна. Так как в то время каждое колено получило полагающуюся им территорию, и только тогда была запрещена передача земли между коленами. “Вот что заповедал Г-сподь…” (Бемидбар 36,6): “Вот что” - то есть “в точности это”, “именно это” - а значит, только в этом поколении.
Так же мудрецы доказали, что клятва, данная еврейским народом: "Никто из нас не отдаст дочери своей Беньяминянам в жены", имела силу только в том поколении, так как они сказали: “Никто из нас”, а не “Никто из сыновей наших”.
Отмена обоих этих запретов произошла в один и тот же день, в одном общем решении мудрецов. И оно было опубликовано 15 ава.

15 ава приносило евреям радость, в основе которой лежали взаимное прощение и очищение от грехов – то есть сродни радости, приносимой Йом Кипуром.

15 ава стало днем прощения греха разведчиков для поколения евреев пустыни. Так как эти два дня оба эти дня способны очищать от грехов, был установлен обычай устраивать в них девичьи хороводы. Никто не опасался, что произойдет что-то недостойное, так как природе этих дней свойственна чистота от греха. В Писании 15 ава назван Праздником В-вышнего. Праздник, полностью посвященный В-вышнему, освящению Его имени.
Еврейская свадьба несет в себе столько радости. Ведь эта свадьба — олицетворение святости, ибо она совершается в соответствии с указаниями Торы и заповедей, как знак того, что вся жизнь Израиля проходит в атмосфере святости. Именно поэтому наши мудрецы учат, что жениху в день свадьбы прощаются все его грехи, чтобы он начал семейную жизнь в полной святости, не неся на своем горбу тяжести совершенных ранее проступков.
Поэтому с древнейших времен не было для еврейского народа дней лучших, чем те, когда Всевышний прощал ему грехи — то есть Йом Кипура и 15-го Ава. И именно потому, что эти дни очищали от грехов, их предназначали для радостей бракосочетания или для событий, результатом которых становится бракосочетание.
Вот что писали наши мудрецы в последней Мишне Трактата Таанит:
"Не было для еврейского народа дней лучших, чем Йом Кипур и 15-е Ава, ибо в эти дни дочери Иерусалима выходили в белой (чтобы выглядеть равными между собой) одежде, которую они одалживали друг у друга. Дочь царя занимала одежду у дочери первосвященника, дочь первосвященника — у дочери его заместителя, дочь заместителя — у дочери коена, назначенного быть первосвященником в армии, дочь этого коена — у дочери простого рядового коена, а дочери всех остальных евреев (не коенов) занимали одежду друг у друга в случайном порядке, чтобы не смущались те, у кого ее нет.
Всю взятую взаймы одежду окунали в микву (женщины полагались только на ритуальные очищения, которые производили они сами — поэтому они и окунали в микву всю взятую взаймы одежду).

Дочери Иерусалима выходили в виноградники (за пределы города) и устраивали там хороводы, и все те, у кого не было жены, также шли туда.
Дочери Иерусалима говорили: "Юноша, подними глаза свои и посмотри, что ты выбираешь себе. Не обращай внимания на красоту, обращай внимание на происхождение. Ведь сказано: "Обманчива прелесть, и суетна красота: женщина, почитающая Г-спода, она будет прославлена! Дайте ей от плода рук ее, и да прославят в воротах города деяния ее"(Мишлей, 31:30). О юношах, избранных девушками в мужья, сказано: "Выходите и поглядите, дочери Циона, на царя Шломо, на венец, которым венчала его мать в день его свадьбы, и в день радости его сердца" (Шир га-ширим, 3:11). Слова "В день его свадьбы" относятся к Дарованию Торы; слова "В день радости его сердца" относятся к строительству Храма (которое да совершится в наше время как можно скорее). Поскольку вся жизнь народа Израиля основана на Торе и служении в Храме, жизнь в нашем доме также будет основана на Торе и этом служении".
"Вот что говорили красивые девушки: "Обращайте внимание на красоту - ибо жену выбирают ради ее красоты (которая умудряет человека в Торе и служении Всевышнему)".
"Вот что говорили девушки из знатных семей: "Обращайте внимание на происхождение, ибо жену выбирают ради будущих детей".
"Вот что говорили некрасивые девушки: "Выбирайте себе жену ради Небес - при условии, что осыплете ее золотом" (ибо все дочери Израиля прекрасны, но бедность делает некоторых из них некрасивыми)".
Во все другие дни года (кроме 15 ава и ЙОм Кипура) посланцы бейт-дина посещали общественные места и принимали меры для того, чтобы мужчины находились отдельно от женщин, и никто не вел себя легкомысленно.
"Не было для еврейского народа дней лучших, чем Йом Кипур и 15-е Ава, ибо в эти дни дочери Иерусалима выходили в белой одежде..." Ведь в эти дни не было ни малейшего сомнения в том, что правила чистоты и благопристойности будут тщательно соблюдаться, в то время, как в другие праздничные дни существовали такие опасения и потому дочери Израиля не выходили из дома, как сказано: "Вся слава царской дочери — в ее доме".

Когда за наши грехи был разрушен Храм, была отменена и высокая радость 15-го Ава - вплоть до того дня, когда будет Третий Храм.
Когда Яровам бен Неват отделил Северное царство (Израиль) десяти колен от Южного царства (Иудеи) со столицей в Иерусалиме, он отлил двух тельцов и поместил одного из них в Дане, а второго — в Беэр-Шеве, и стал приводить к ним евреев, чтобы они поклонялись этим тельцам. Но, евреев, ставшие его подданными, хотели служить только Всевышнему и только в Его Храме в Иерусалиме, Яровам поставил заслоны и сторожей на всех дорогах, ведущих в Иерусалим, чтобы евреи не могли попасть туда, не служили Всевышнему и не склонялись перед его соперником — царем Иудеи, жившим в Иерусалиме.
Эти заслоны оставались на дорогах до воцарения Гошеа бен Эла. Сразу после своего воцарения он снял эти заслоны и сказал: "Каждый, кто хочет совершить паломничество в Иерусалим, может это сделать".
Заслоны были сняты 15-го Ава, и это была величайшая радость для народа.
Гошеа дал возможность евреям поступить по собственному усмотрению - хотят - пусть идут, не хотят пусть не идут, а настоящий еврейский царь должен заставить весь народ следовать Торе и заповедям.
Наши мудрецы говорили: "Чем отличался Гошеа от остальных царей Израиля, почему именно в его царствование десять колен были изгнаны из страны? Дело в том, что до него идолопоклонство в Северном царстве было вызвано поведением одного человека (царя), а Всевышнему нелегко принять решение об изгнании народа за грех одного человека. Но когда Гошеа снял заслоны на дорогах, он сказал: "Каждый, кто хочет совершить паломничество в Иерусалим, может это сделать", а не следующее: "Все без исключения отныне будут совершать паломничество в Иерусалим!" Поэтому о Гошеа Писание говорит так: "И делал он то, что было злом в глазах Г-спода, но не так, как цари Израильские, которые были до него… И выступил против него Шалманесер, царь Ашшурский, и стал Гошеа рабом его". (Млахим II, 17)

Когда евреи вернулись в Эрец Исроэль из Вавилонского изгнания, страна была полностью разорена, деревья вырублены… Но для того чтобы Жертвенник в Храме работал, необходимы дрова. Поэтому было очень почетно приносить «дровяную жертву» в Храм. Все враги Израиля, пытавшиеся помешать работе Храма, ставили заслоны на дорогах, чтобы помешать доставке дров в Храм. Но, всегда находились евреи, под разным предлогом проносившие мимо таких страж дрова.
15 ава – называли «днем когда ломают топоры», т.е. это был последний летний день когда разрешалось рубить деревья для нужд Храма. После этого дня солнце уже не так сильно греет, поэтому древесина сохнет недостаточно быстро, и в ней могут завестись черви, что сделает ее некошерной для нужд Храма.

Ришоним (мудрецы одиннадцатого-пятнадцатого веков) установили правило после 15 ава и до Шавуота вставать еще до рассвета что бы учить Тору. Они основываются на двух фактах. Во-первых, в Шавуот мы читаем в Книге Рут: «Лежи до утра» (Рут 3:13), а 9 ава в Книге Эйха читаем: «Вставай, взывай в ночи» (Эйха 2:19). Во-вторых, мудрецы считают, что то, что 15 ава заканчивают заготовку дров, указывает нам на то, что тот, кто изучает Тору зимой в ночное время, при свете свечи, как бы изучает ее рядом с жертвенником, на котором пылают дрова.

Был для евреев страшный период, когда Адриан разрушил Бейтар, устроил ужасную беспримерную резню и еще потом издевался над телами «павших героев». У него был огромный виноградник. Он приказал сделать вокруг него забор из этих еврейских тел, чтобы постоянно любоваться своей жесточайшей «победой». Длина этого забора была около 72 км…
Когда воцарился новый император, он разрешил евреям похоронить эти тела. Похороны прошли 15 ава. В этот день мудрецы добавили к Биркат амазону(благословение после трапезы) и к Меайн шалош (благословение после того как ели виноград или пили вино - в память, о том, что все произошло вокруг виноградника) новое благословение hА-тов веhа-метив ( Добрый и Творящий добро). hА-тов - в благодарность за то, что тела умерших не сгнили. hА-метив - в благодарность за то, что тела были преданы земле.

Есть так же указания мудрецов о том, что 15 ава – введение в Дни суда, начинающихся в месяце Элуле. Поэтому уже с этого дня следует начать подведение итогов этого года, оценку своих поступков за год. Некоторые люди завершают письма, написанные после 15 ава словами «Ктива ве хатима това » (Доброй записи и печати), когда все без исключения так поступают после 1 Элула.